[Nach dem Vierten Vatikanischen Konzil, einer globalen ökumenischen Bewegung und der kurz bevorstehenden Vereinigung der (soll ich sagen: ehemaligen) römisch-katholischen Kirche mit dem Buddhismus, muss Vater Kinsella, ein junger amerikanischer Priester auf Geheiß seines Ordensgenerals einem winzigen irischen Kloster auf einer vorgelagerten Insel, dessen Geschichte bis ins Mittelalter zurückreicht, einen Besuch abstatten, um die alten Mönche zur Raison zu bringen. Ihr Vergehen: Sie haben die Alte Messe gefeiert, wie immer, ein Pilgerstrom setzte ein, sogar das Fernsehen berichtete. Vater Manus, einer der alten Starrköpfe und zuständig für die Verproviantierung des Klosters mit Fisch, rechtfertigt sich vor dem amerikanischen Besucher aus Rom wie folgt:]

>>"Wir haben nichts getan, um das alles in Gang zu bringen; haben einfach drüben in Cahirciveen weiter die Messe gefeiert, wie sie immer gefeiert wurde und wie wir sie immer gefeiert hatten, und wie wir unterwiesen wurden, sie zu feiern. Die Messe auf Lateinisch, wobei der Priester der Gemeinde den Rücken kehrte, weil er und die Gemeinde beide den Altar anblickten, wo Gott ist. Brachten Gott das tägliche Opfer der Messe dar. Verwandelten Brot und Wein in Leib und Blut Jesu Christi, wie Jesus es seinen Jüngern beim Letzten Abendmahl gebot, dass sie's tun sollten. 'Das ist mein Leib und das ist mein Blut. Solches tuet zu meinem Gedächtnis!' Gott hat seinen Sohn gesandt, uns zu erlösen. Sein Sohn kam in die Welt und wurde für unsere Sünden gekreuzigt, und die Messe ist die Gedächtnisfeier jener Kreuzigung, jenes Opfers vom Leib und Blut Jesu Christi für unsere Sünden. Der Priester und die Leute beten zu Gott und nehmen an einem Wunder teil, bei dem Jesus Christus wiederkommt und unter uns ist: Leib und Blut in Form von Brot und Wein auf dem Altar. Und die Messe wurde auf Lateinisch gefeiert, weil Latein die Sprache der Kirche ist, und die Kirche war die eine und weltumfassende, und ein Katholik konnte in jede Kirche der ganzen Welt gehen, hier oder in Timbuktu oder in China, und die gleiche Messe hören, die einzige Messe, die es gab, die lateinische Messe. Und wenn die Messe Lateinisch war und die Leute nicht Lateinisch sprachen, so war das eben ein Teil des Geheimnisses, denn die Messe war kein Gespräch mit unserem Nachbarn, sie war ein Gespräch mit Gott. Mit dem allmächtigen Gott! Und so haben wir's getan seit fast zweitausend Jahren, und in der ganzen Zeit war die Kirche ein Ort, in dem man still und ehrerbietig war, es war ein Ort der Stille, weil Gott dort war, Gott auf dem Altar, im Tabernakel in Form einer Brot-Oblate und einem Kelch mit Wein. Es war Gottes Haus, in dem sich jeden Tag das tägliche Wunder ereignete. Gott, der zu uns herniederkommt. Ein Mysterium. Wie diese neue Messe kein Mysterium ist, sondern eine Farce und ein Lallen, kein Gespräch mit Gott, sondern mit unserem Nachbarn, und deshalb ist sie englisch oder deutsch oder chinesisch, oder was immer für eine Sprache die Leute in der Kirche zufällig sprechen. Sie ist ein Symbol, heißt es, aber ein Symbol wofür? Sie ist eine Theateraufführung, das ist sie. Und die Leute durchschauen es. Deshalb kommen sie zum Mount Coom , deshalb kommen sie in Flugzeugen und Schiffen, und in Wagen, die die Straßen verstopfen, und die Leute kampieren auf freiem Feld. Gott steh ihnen bei! Und deshalb sind sie da, auch wenn der Regen auf sie niederprasselt. Und wenn das Sanktus-Glöckchen im Augenblick der Wandlung geläutet wird, wenn der Priester niederkniet und die Hostie hochhebt - Allmächtiger Gott! - und die Gemeinde hinter dem Rücken des Priesters niederkniet, mit gesenktem Kopf, um ihren Gott anzubeten, ja Vater, wenn Sie diese Leute sehen könnten, den Kopf entblößt und die Gesichter vom Regen gepeitscht, wenn Sie sehen, wie die Hostie hochgehoben wird, das Stückchen ungesäuerte Brot, das durch das Mysterium und Wunder der Messe jetzt zu Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus geworden ist - dann würden Sie sich schämen, Vater, Sie würden sich schämen, das alles wegzufegen und an seine Stelle zu setzen, was Sie selbst dort hingesetzt haben, Singsang und Gitarren, zum Nachbarn hinwenden und ihn berühren, schauspielern und lauter solcher Unsinn, alles nur, damit die Leute in die Kirche kommen, so wie sie früher ins Gemeindehaus gingen und Bingo spielten!"<<

trägt sich die us-amerikanische Blogoszese mit denselben Problemen wie die deutschsprachige herum: Hier ein Artikel auf NCR: A guide to the cathologic blogosphere und hier die leicht verstimmte Reaktion von american papist (Thomas Peters) darauf.

Und eine Ergänzung via father hen scipio: The fight against futurechurch: blogging auf dem englischen Telegraph -Blog von Damian Thompson.

Ich gebe zu, dass das Thema "Wohnt Gott in der Kita?" mir zunächst nicht unter den Nägeln brennt, sondern mir gerade in einer Phase des Verdrusses über den Weg lief.
Manchmal ist man einfach genervt von allem Möglichen, und ohne das genau benennen zu können, kommt einem was unter, was thematisch rein gar nichts damit zu tun hat, aber den Verdruss irgendwie fokussiert.
Und so war es auch mit diesem Artikel.
Ich besuchte den EVANGELISCHEN Kindergarten von 1970 bis 1973. Geleitet wurde er von Schwestern. Schwester Marga zum Beispiel. Ich kann mich an nichts weiter erinnern als eine ätherische blonde Frau in weißer Schwesterntracht. Wir machten lauter tolle Sachen. Etwa umzeichneten wir den Umriss unserer Hand, schnitten das Gebilde dann aus und schrieben in die Handfläche hinein: Du hältst deine Hand über mich. Oder wir bastelten Laternen für den St. Martins- Umzug. Oder wir spielten unter einer riesigen Kastanie. Als ich fünf Jahre alt war, begann ich mich dort zu langweilen. Ich wollte lesen. Es gab aber nichts zu lesen im Kindergarten, außer einem kleinen Liederbuch. Also setzte ich mich in die Ecke und las das Liederbuch von vorne bis hinten durch.
Mehr Kurzweil gab es bei der Aufführung von Schneewittchen - ich war schwarzhaarig und bleich und zierlich und prädestiniert für Schneewittchen und der hübscheste kleine Junge von allen, ebenfalls schwarzhaarig, mit olivfarbener Haut und schwarzen Augen, war der Prinz. Mama nähte mir extra ein weiß und rosafarben glänzendes Kleidchen dazu.
Das heißt, Erlösung durch Liebe wurde spielerisch inszeniert, in jener bestimmten Sprache, die ich gleich anführen werde.
Heutzutage fragt man sich "Wohnt Gott in der Kita?" und wenn ich schon KITA höre, dann wird mir ganz blümerant. Aber es kommt noch besser:
"Von Seiten der Religionspädagogik sei eine implizite religiöse Erziehung sinnvoll, die das Reich Gottes in der Kindertagesstätte anfanghaft verwirklicht und sich der christlichen Motivation ihres Handelns bewusst ist. Dies müsse aber mit den Kindern nicht notwendig thematisiert werden, so Bederna, diözesane Tagungsleiterin und 2. Vorsitzende der AGENDA. „Die explizite Thematisierung müsse von den mitgebrachten Religionen der Kinder und ihren Fragen ausgehen“, erklärte die Juniorprofessorin für Katholische Theologie und Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule in Ludwigsburg."

Bei uns wurde überhaupt nichts thematisiert, aber genau das sagt eigentlich dieser Abschnit aus. Schwester Marga hat notwendig NICHTS, rein GAR NICHTS thematisiert, sie war einfach da und hat uns christlich betreut.

"Dies setzt auf Seiten der Erzieherinnen die Klärung des eigenen religiösen Orten und Offenheit für religiöse Phänomene voraus und bedarf der Wahrnehmung des „Transzendenzpotentials“ der Kinder im Sinne einer Offenheit für banale Alltagsfragen der Kinder bis hin zum Staunen über Gottes gute und rätselhafte Schöpfung."

Schwester Marga, so mutmaße ich, musste weder ihren eigenen religiösen Ort klären noch unser Transzendenzpotential wahrnehmen, sie lebte schlicht ihre Aufgabe, ihren Glauben und ihre Berufung und ganz sicher gab es für sie keine banalen Alltagsfragen noch staunten wir über Gottes gute Schöpfung, weil wir uns wohl geborgen wussten in ihrer gelebten Selbstverständlichkeit, wozu auch mysteriöserweise gehörte, dass die Kastanie wunderbare Früchte abwarf jeden Herbst, die wir zu Kastanien-Streichholztierchen verarbeiten durften.

„Wenn Pfarrer, Pastoralreferentinnen und -referenten, Gemeindereferentinnen und -referenten und Diakone in ihrer Ausbildung für den Kindergartenbereich sensibilisiert werden, können sie zusammen mit der Gemeinde ihre Kindergärten oder auch die Kindergärten auf ihrem Gemeindegebiet in guter Weise wahrnehmen und begleiten“, so Guggemos."

Das lief früher nebenher und niemand musste dafür studieren und große Worte machen. Niemand musste "sensibilisiert werden" und Pastoralreferentinnen gab es nicht. Jedenfalls nicht bei uns.

Ich wollte was anderes sagen, aber ich muss jetzt erstmal meinen eigenen religiösen Ort klären und mein Transzendenzpotential wahrnehmen und möglichst erlebbar - gerade im Kleinkindbereich - anfangshaft und in guter Weise umsetzen.