Bitte aufmerksam lesen: http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350144?eng=y

Hier etwas Wichtiges auf Deutsch. Es handelt sich um das im Artikel von Magister wiedergegebene breite Zitat aus dem Buch des neokatechumenalen Priesters.

Im Lauf der Jahrhunderte wurde die Eucharistie zergliedert und überwuchert und in einem Maß umgebaut, daß wir die Auferstehung Christi nirgendwo mehr in unserer Messe wahrnehmen konnten. (...)

Als Kaiser Konstantin im 4. Jahrhundert zum Christentum übertrat, nahmen auch der Kaiser und sein Hof an der Eucharistiefeier teil. So entstanden die Einzugszeremonien, die mit Liedern und Psalmen feierlich gestaltet wurden, die freilich im Lauf der Zeit wieder ausgeschieden wurden, so daß nur noch die Antiphonen übrig blieben - was nun wirklich eine Absurdität erster Güte darstellt. (...)

Auf ähnliche Weise entstanden die Offertoriumsprozessionen, in denen sich das Konzept der Naturreligionen durchsetzt, die Gottheit durch Gaben und Opfer zu versöhnen. (...)

Die Kirche hat über Jahrhunderte Formen geduldet, die nicht wirklich zur Eucharistie gehören. Das „Gloria“ war ursprünglich Element des Stundengebets der Mönche. Es kam in die Messe, als aus den beiden Gottesdienstformen eine einzige Feiergemacht wurde. Das „Credo“ kam mit dem Auftreten von Irrlehren und Glaubensabfall herein. Das „Orate Frates“ ist ein besonders gutes Beispiel für die Art von Gebeten, mit denen die Messfeier angefüllt wurde. (...)

Im Lauf der Jahrhunderte wurden in beträchtlichem Umfang auch Privatgebete des Priesters in die Messe eingefügt. Die Versammlung spielte keine Rolle mehr, und die Messe nahm den Charakter einer Sühneveranstaltung an, die nichts mehr mit dem Osterjubel, aus dem sie entstanden war, zu tun hatte. (...)

Daher ist das Auftreten Luthers verständlich, der einen klaren Bruch mit allem vollzog, das er für eine rein menschliche Traditon oder Hinzufügung hielt. Luther, der die tatsächliche Gegenwart Christi in der Eucharistie niemals anzweifelte, verwarf die Lehre von der „Transsubstantion“, weil diese auf dem Aristotelisch-Thomistischen Konzept von „Substanz“ beruht, das der Kirche der Apostel und der Väter fremd ist. (...)

Die Strenge und Starrheit des Konzils von Trient führte eine Mentalität des Beharrens in die Liturgie ein, die bis auf den heutigen Tag anhält und sich schnell gegen jede Veränderung empört. Das ist verfehlt, denn Liturgie ist Leben, eine Wirklichkeit des Geistes, der unter den Menschen lebt. Deshalb kann sie nie in starre Formen gezwängt werden. (...)

Nach der Befreiung aus dem Geist des Legalismus und der Starrheit erlebten wir mit dem 2. Vatikanischen Konzil eine tiefgehende Erneuerung der Liturgie. Die Hüllen, die die Eucharistie überdeckt hatten, wurde abgeworfen. Und es ist interessant zu sehen, daß die Anaphora, das Hochgebet, ursprünglich vom Vorsteher extemporiert wurde. (...)

Die Feier der Eucharistie am Samstag Abend dient nicht dazu, die Erholung am Sonntag zu erleichtern. Sie will zurück zu den Wurzeln: Der Ruhetag der Juden beginnt, wenn am Freitag Abend die ersten drei Sterne zu erkennen sind, und die erste Vesper des Sonntags wurde in der ganzen Kirche stets am Samstag Abend gefeiert. (...) Am Samstag nehmen wir mit unserem ganzen Sein am Fest teil, um an der Tafel des Großen Königs zu sitzen und bereits jetzt vom Bankett des Ewigen Lebens zu kosten. Nach dem Mahl klingt der Tag mit einer herzlichen Zusammenkunft unter Freunden aus. (...)


Es ist nicht möglich und auch nicht sinnvoll, hier die zahlreichen sachlichen Fehler aufzugreifen, die dem Autor unterlaufen sind. Nur eine Grundfigur seines Denkens, die er aus der modernen „Liturgiewissenschaft“ im Geiste Bugninis übernommen hat, sei besonders hervorgehoben: Mit Konstantin nahm das Übel seinen Ausgang - die Liturgie, die bis dahin dem hohen Standard der Väter unwandelbar treu geblieben war, begann sich unter neuen Rahmenbedingungen in verhängnisvoller Weise zu entwickeln und zu formen. Und: Mit Trient nahm das Übel eine neue Qualität an, denn „Legalismus und Starrheit“ dieses Konzils nahmen der Liturgie die Fähigkeit, sich weiter zu entwickeln und zu formen. (Zitat)

So die offizielle Vulgata. Man kann so was eigentlich nur mit den Worten eines Kardinals kommentieren, der meinte: "Das ist natürlich haarsträubender Unsinn,bar jeder soliden Kenntnis!" Aber das reicht nicht. Es ist noch mehr.