Ich weiß es noch wie heute, ich war noch nicht katholisch, aber Benedikt war frisch gewählt und was machte er? Er haut Hasenhüttl eins vor den Latz, der auch Nicht-Katholiken zur Kommunion einlud. Ich wusste es noch nicht besser.
Es kam eine Zeit, wo ich an mich selbst die Anforderung stellte, wirst du an das Allerheiligste glauben können? Wird es dir tatsächlich einleuchten, dass ein Stück Brot sich in das Fleisch und Blut Christi kraft Vollmacht des Priesters wandelt? Ich zweifelte daran. Und ich wusste genau, wenn ich das nicht für mich selbst irgendwie glaubend und vertrauend erlangen kann, nämlich dass:
"Unter allen heiligen Geheimnissen gibt es kein einziges, das mit dem Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie verglichen werden könnte: und daher gibt es keine Beleidigung, die uns eine schlimmere Strafe Gottes befürchten lassen könnte als jene, welche die Gläubigen trifft, die ein Geheimnis, das ganz Heiligkeit ist und in sich sogar den Urheber und die Quelle der Heiligkeit selbst enthält, weder heilig noch ehrfurchtsvoll behandeln."
(Catechismus Romanus, Pars II, cap.4) [via fortes fide]
dann würde ich nie guten Gewissens katholisch werden können. Also setzte ich mich während langer Stunden in die Stille Anbetung und konfrontierte mich eye to eye, face to face mit diesem tiefsten Geheimnis des katholischen Glaubens. Denn ich war ja von der Erziehung her protestantisch. Ich hatte bei meiner Konfirmation das Abendmahl empfangen und Brot war für mich Brot und Wein war für mich Wein. Und während ich so saß und mich damit konfrontierte, mir die geläufigen, äußerlichen Gesten eingängig wurden, das Knien, das Tantum ergo sacramentum, das Bekreuzigen beim Eucharistischen Segnen, baute sich eine Beziehung auf und eine Vergewisserung des Glaubens. Irgendwann hatte ich diese Hürde genommen und vor mir erstrahlte in der Monstranz nicht mehr ein Stück Brot, sondern die heilige Realpräsenz Christi.
Es gab keine äußere Markierung, als diese Schranke fiel, es war einfach plötzlich da und selbstverständlich. Selbstverständlich war für mich auch, dass ich die Restriktionen, die ich vorher als einschränkend empfand, nun in ihrer vollen Wahrheit und Gültigkeit erkennen konnte: Nämlich, dass ich in meiner Begegnung mit Gott sorgfältig zu sein hatte - nicht im Stande der Todsünde sein durfte, möglichst die Beichte vorher abgelegt haben sollte und möglichst nüchtern zu sein hatte. Dass der heilige Leib Christi in meinen Händen nichts zu suchen hatte, denn geweihte Hände hatten schließlich vorher das Mysterium vollbracht, eine Oblate zu verwandeln in das Allerheiligste, was wir kennen, und da hatte ich dann nichts mehr anzutasten, um mir das Allerheiligste anzueignen oder verfügbar zu machen. Es ist out of reach, out of my touch. Nicht meines, nicht mir anheimgegeben, sondern es ist zu empfangen unter festgelegten Voraussetzungen und mit Achtsamkeit und Würde. Und nicht, weil ich zufällig auch getaufter oder auch ungetaufter Christ bin und darüber selbst zu entscheiden habe oder dazu eingeladen werde.
Wir machen kein Mahl zum Gedächtnis, sondern wir feiern das Opfer und den Dank. Wer daran teilnehmen möchte, weil er wirklich an dieses Mysterium der katholischen Kirche glaubt, kann jederzeit mit einem katholischen Seelsorger sprechen.

Der Fall Walter Jens.

Der Fall Jesus Christus:

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. Und alle Völker werden vor ihm zusammengerufen werden und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirt die Schafe von den Böcken scheidet. Er wird die Schafe zu seiner Rechten versammeln, die Böcke aber zur Linken. Dann wird der König denen auf der rechten Seite sagen: Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, nehmt das Reich in Besitz, das seit der Erschaffung der Welt für euch bestimmt ist. Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen. Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben, oder durstig und dir zu trinken gegeben? Und wann haben wir dich fremd und obdachlos gesehen und aufgenommen, oder nackt und dir Kleidung gegeben? Und wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?
Darauf wird der König ihnen antworten: Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. (Matthäus 25, 31-40).

*sucht intensiv die Stelle wo stehen soll: Denn ich war zu Tode verzweifelt und ihr habt mich deshalb ermordet*

Für den Vorabend-Gottesdienst stehen zwei Kirchen zur Verfügung - über die Kapuziner habe ich ja als quasi Mystery Worshipper schon mal geschrieben.
Ich fahre also guten Mutes hoch über den borgo zum Kapuzinerkloster über der Stadt.
Hl. Padre Pio, könntest du deinen Anhängern vielleicht mal erklären, wie man effektiv einparkt - und zwar so, dass nicht der halbe Parkplatz noch leer ist, aber in diesen leeren Teil nicht reinzukommen ist, weil sich die Italiener beim Parken mal wieder keine Mühe gegeben haben.
Jetzt ist bei den Kapuzinern eh immer viel los, und zwar so viel, dass man teilweise mit knapper Not grad noch in die verschmähte erste Bank kommt. Wenn man noch einen Parkplatz kriegt. Das war leider heute Abend völlig unmöglich. Der Parkplatz uneffektiv zu, die Straßenränder auch, es blieb mir überhaupt gar nichts anderes übrig, als runter in die Altstadt zu fahren und ins dortige Santuario. Da traf ich dann kurz vor knapp auch noch halbwegs pünktlich ein.
Im Santuario zelebriert ein sehr alter Priester. Er kommt hinter dem Hochaltar hervorgeschlurft, kein Glockenläuten, aber sobald er sichtbar wird, steht man halt mal zögerlich auf.
Der alte Priester ist immer sehr heiser und am Husten, und er fungiert auch gleichzeitig als Vorsänger. Denn, Italiener haben kein Gesangbuch. Es liegen nachlässig und schief kopierte Schmierzettel aus, auf denen die Liedtexte ohne Noten stehen, sonst nichts. Natürlich gibt es kein einheitliches Singen, weshalb der priesterliche Vorgesang auch mal energisch und zum einstimmiger Singen hustend lauter wird. Zwischendurch trudeln immer mal noch Leute ein gemäß dem von Scipio schon beschriebenen Prinzips des Hinzutretens als aktive Teilnahme.
Der Teil vorm Hochaltar ist gesperrt wegen Erdbebenschaden. Wir zelebrieren weiter vorn. Keine Ministranten, wie gehabt - was ich heute mal erfreulich finde, weil es mir langsam auf den Nerv geht, wenn Leute in ausgelatschten Turnschuhen um den Altar herumstehen (Deutschland!).
Generell ist man in Italien besser gekleidet zum Kirchgang - ich sehe auch nirgendwo Jeans (auch nicht an mir *gg).
Ich kann ja soweit den Gemeindeteil gut auf Italienisch, aber wo es wirklich noch hapert ist das Nizänische Glaubensbekenntnis auf italienisch - ich könnte es womöglich nicht mal auf Deutsch, aber die Italiener sind da hartgesotten und kommen in jedem Fall gänzlich ohne Gotteslob und Textblatt aus. Zwischendurch natürlich ermuntert von dem alten Priester. Während der beiden Lesungen, die von älteren Frauen in Steppjacken vorgetragen werden, putzt er sich ausgiebig die Brille. Ich könnte mir gut vorstellen, bei ihm mal zur Beichte zu gehen, denn offensichtlich kann diesen Mann überhaupt nichts mehr erschüttern.
Hinter mir in der Bank etwas Ungewöhnliches - eine Italienerin, stolz auf ihre tatsächlich schöne Stimme, die alles, wirklich alles lauthals mitbetet und begeistert mitsingt.
Die Signora wird sich auch weiterhin lauthals - und wie gesagt sehr schön - singend hinter mir in die Schlange zur Kommunion einreihen, was mich einerseits irritiert, andererseits auch ein bisschen erhebt.
Es gibt keine Kommunionhelfer. Das kommt mir entgegen, denn ich finde es etwas widersinnig, einerseits Mundkommunion machen zu wollen und dann aber diese nicht aus geweihten Händen zu empfangen. Hinter mir in der Schlange singt es schallend. Der alte Mann ist souverän, kein erstaunter Blick auf meine gefaltet bleibenden Hände, kein Jonglieren, kein Bugsieren - kein einziger Bruchteil einer Sekunde eine leise Unsicherheit - glücklicherweise auch nicht bei mir. In der Bank ein stilles Gebet dann für den Hl. Vater und irgendwie Dankbarkeit dafür, dass die Italiener zwar ein bisschen liturgisch herumschlurchen, aber in den wesentlichen Dingen einfach Verlass auf sie ist.
Zum Altersdurchschnitt: Die Gemeinde im Santuario ist recht klein. Im Gegensatz zu der Kapuzinergemeinde, wo auch Teens und Twens die Messe besuchen, vermute ich die jüngsten so bei um die 35 bis 40 Jahren, allerdings hatten drei Paare ihr Kind im Grundschulalter dabei. Die Kinder haben sich wunderbar verhalten und wurden zwischendurch auch ganz selbstverständlich von den Vätern auf den Schoß genommen. (Also nix mit brüllend quer durchs Kirchenschiff rennen, wie ich es in Deutschland schon mal erleben durfte - jaja, lasset die Kindlein, ich weiß ... ).
Am Aschermittwoch möchte ich in die zweite Kirche der Altstadt gehen und erstmals das Aschekreuz in Italien empfangen. Auf diese Zeremonie bin ich schon sehr gespannt.

>>Unter vulgärem Modernismus verstehe ich die Reduzierung katholischer Theologie auf Fetzen aus Konzilstexten, die geistlose Abschaffung katholischer gewachsener Volksfrömmigkeit und den Verfall der Kenntnisse der eigenen Grundsätze. Mustergültig äußert sich das in den drei Forderungen: Aufhebung des Zölibats, Priesterweihe von Frauen und Zulassung der Interkommunion sofort. Theologische Seichtheit verbindet sich mit ungeprüft übernommenen Elementen aus dem liberalen Protestantismus und grundständiger Papstkritik.

Vulgärer Modernismus ist die Weise, in der das Konzil vielfach missverstanden und mit der Erlaubnis zur theologischen Dummheit verwechselt wurde

Die jüngsten Ereignisse bedeuten für diese Richtung in der katholischen Kirche Deutschlands eine erhebliche Stärkung: Es ist gelungen, die nicht-modernistische Richtung in die Nähe des Antisemitismus zu rücken. Es ist erneut gelungen, traditionellen Katholizismus als vor-aufklärerisch zu brandmarken, damit aber als intolerant und unfähig, dem Pluralismus zu begegnen. Dabei gilt die Aufklärung als die grundlegende Heilswende der Menschheit; irgendein Bedürfnis, endlich einmal über die Intoleranz der Aufklärung aufzuklären, besteht nicht. Durch die Verwendung des Wortes „vorkonziliar“ ist es gelungen, die katholische Kirche von ihrer eigenen Geschichte und ihren eigenen Wurzeln abzuschneiden. Dass dieses die geistliche Heimatlosigkeit zur Folge hatte, ist gut bekannt. Dieser Vorgang kommt jetzt durch die entstandene Massenhysterie in eine entscheidende zweite Phase. Vulgärer Modernismus ist die Weise, in der das Konzil vielfach missverstanden und mit der Erlaubnis zur theologischen Dummheit verwechselt wurde: Keine Latein mehr, keine Kirchengeschichte mehr, keine Dogmen mehr, leider sehr häufig nur noch Kindergarten für Erwachsene.>>

Aus einem enorm lesenswerten Artikel von Prof. Klaus Berger zur Hysterie um die Piusbruderschaft auf der Tagespost online.

>>Die "Kathedra" des Petrus feiern, wie wir es heute tun, bedeutet also, ihr eine tiefe geistliche Bedeutung zuzuschreiben und in ihr ein bevorzugtes Zeichen der Liebe Gottes zu erkennen, dieses guten und ewigen Hirten, der seine ganze Kirche zusammenführen und sie auf dem Weg der Erlösung anführen will. Unter den zahlreichen Zeugnissen der Kirchenväter möchte ich gern jenes vom heiligen Hieronymus anführen, das einem seiner Briefe an den Bischof von Rom entnommen und besonders interessant ist, weil es die "Kathedra" Petri ausdrücklich erwähnt und sie als sicheren Hafen der Wahrheit und des Friedens darstellt.
So schreibt Hieronymus: "Ich habe mich entschlossen, bei der Kathedra Petri anzufragen, dort, wo dieser Glaube ist, den der Mund des Apostels gerühmt hat; ich komme jetzt, um an jenem Ort Nahrung für meine Seele zu erbitten, wo ich das Kleid Christi erhalten habe. Ich folge keinem anderen Primat, sondern nur dem Primat Christi; deshalb setze ich mich mit deiner Heiligkeit in Verbindung, das heißt mit der Kathedra Petri. Ich weiß, dass auf diesem Fels die Kirche gebaut ist" ("Briefe" I, 15,1-2).>>

Aus einer Ansprache Benedikts XVI. anlässlich der Generalaudienz vom 22. Februar 2006.