Ein Pfund gutes Gulaschfleisch (Würfel) in fitzige kleine Teile schneiden.
Dazu zwei Möhren möglichst klein stückeln , eine Lauchstange, eineinhalb Zwiebeln feinhacken, zwei Knoblauchzehen gröber, ein paar Stücke Sellerie. Eine Kartoffel.
Dann das Fleisch separat anbraten, mit Pfeffer und scharfem Paprika würzen, mit einen richtig kräftigen Schuck Rotwein ablöschen. Bisschen köcheln lassen.
Das Gemüse, also Zwiebel, Karotte, ich habe auch noch ein klein wenig roten Paprika feingeschnitten, Lauch, große Kartoffel mit Butterschmalz in einem zweiten Topf anrösten. Wenn es richtig angeröstet ist, den Knoblauch dazu, wenn der nämlich zu braun wird, wird er zu bitter. Stücke von Sellerie für den Geschmack, aber die ganz später auch wieder rausfischen.
Langsam mit dem Rotwein-Fleischsud nach und nach ablöschen. Aufgießen, alles in einen Topf, mit gut einem Liter Wasser, schön salzen, vorsichtig gekörnte Brühe dazu geben. Das köchelt dann so eine Stunde oder anderhalb vor sich hin, wenn es zu fad ist, nachwürzen. Gerne auch mit Thymian.
Gibt eine wunderbare Suppe, die eine ganz seidige Oberfläche hat, sofern Butterschmalz verwendet wurde - und die man nach Geschmack schärfen kann, mit Harissa oder Paprika.
Mamma kriegt so eine Suppe, nach dem Tischgebet natürlich, mit zerpflücktem und eingeweichtem Baguettebrot, das sie gut herauslöffeln und schlucken kann. Fleisch und Gemüse sind so winzig verarbeitet, das man auch das gut noch geben kann.

einem Autoren der "Achse des Guten" beizuspringen, weil diese sich üblicherweise ihrer Haut selbst sehr gut zu wehren wissen.

Es gibt auch ein paar Sachen, die gar nicht gehen, so dachte ich jedenfalls vor einigen Jahren, als ich noch an die Presse als "Vierte Gewalt" im Staate, Dinge wie das Grundgesetz, Meinungsfreiheit und Religionsfreiheit glaubte. Seine erste Erschütterung erfuhr dieser Kinderglaube darin, dass man plötzlich meinte, Schulen "bundeswehrfrei" gestalten zu müssen, eine Institution, über die man streiten kann - über die staatlichen Schulen ebenso wie über die Bundeswehr - doch letztgenannte ist nun mal grundgesetzlich verankert. Auf die Präambel, in der ein gewisser "Gott" vorkommt, zu verweisen, ist mittlerweile eh müßig geworden.

Frau Szabo hatte angesichts des direkten Eindrucks der verheerenden Nachrichten aus Peshawar einen wutentbrannten Artikel veröffentlicht. Ich war zu diesem Zeitpunkt noch "relativ nüchtern" und hatte auf einen Kommentar der Friedensnobelpreisträgerin Malala Yousafzai verwiesen. Drei Grappe/Grappas später hätte ich eventuell das selbe wie Frau Szabo formuliert und dann wieder gelöscht. Ich bin sehr emotional, aber ich hasse es, emotional zu sein.
Ende der Durchsage zu mir, weiter mit Frau Szabo, die ja schließlich den Glutkern ihrer Emotionen auch relativ gut begründet hat.

Nicht jedem hat das eingeleuchtet - eigentlich der Mehrheit des Establishments nicht.
Was, wenn wir eine Lehre daraus ziehen mögen, eigentlich nur die Empörung über die Kaltblütigkeit des Mainstreams wie von Frau Szabo angeprangert, zementiert. Q.e.d.

Nun aber:
>>Solange also Özdemir, Peters, Gysi, Wagenknecht, Maas und noch einige andere Anti-Rassismuskämpfer keine gemeinsame Erklärung verfassen, in welcher sie die Taliban, IS, Hamas, Boko Haram u.s.w. vor Wut bebend dazu auffordern, das Töten unschuldiger Zivilisten, das Köpfen und Morden von Kindern, die die falsche Religion oder Staatsangehörigkeit haben, gefälligst zu unterlassen, sondern im Gegenteil, keinerlei Kritik sondern viel Verständnis für die Islamisten und ihre menschenfeindlichen Positionen an den Tag legen, solange werde ich dieses Pack scheinheilig nennen.
Dafür lasse ich mich auch gerne als dumme, hasspredigende Nazi-Braut beschimpfen.<<

Auf der Achse dann hier.

Ich frage mich schon lange schleichend, aber in letzter Zeit immer intensiver, wie weit die deutsche Öffentlichkeit noch herunterkommt. Eine Öffentlichkeit, die masturbiert werden muss, weil ihnen deutsche "Leitmedien", die schon längst linksrot-grün bestimmt sind und deshalb alle Themen, die linksrot-grün in einem schlechten Licht darstellen könnten, gewissenhaft ausblendet. Eine Öffentlichkeit, die jede Äußerung des Volkes als "populistisch", soll heißen "dumm, doof, nix dazu gelernt, aber sie haben uns immerhin gewählt" abqualifiziert.
Ich frage mich, ob meine Auffassung von Demokratie und Grundgesetz vielleicht irgendwie außerirdisch inspiriert ist, oder ob wir so etwas tatsächlich mal als gegeben und umgesetzt vorfinden konnten. In Zeiten meines Politikstudiums, zugegeben, schon sehr lange her, in den Achtziger Jahren, ging man jedenfalls noch selbstverständlich davon aus, dass alle Gewalten des Grundgesetzes, mitsamt der "Vierten", funktionieren und ihren Teil beitragen, dass alles besser wird.
Ich möchte mich nicht der harschen Wortwahl von Frau Szabo bedienen, sonst kann ich heute nacht wieder nicht schlafen, weil ich Unschuldige (?) ungerecht (?) beschimpft habe. Ich belasse es also bei der ganz normalen pfälzisch-umgangssprachlichen Nachfrage:
Seid ihr eigentlich alle noch ganz sauber?

>>Die simple Forderung von "Pigida" lautet: "Gebt den Christen das Abendland zurück!" Gemeint sind damit die 1,7 Milliarden Christen, die nicht in Europa, sondern der ganzen Welt leben. Sie sollen nach Europa zurückkehren - im Austausch bietet man an, die 45 Millionen in Europa lebenden Muslime "zurückzunehmen".<< t-online hier

Voll satirisch, gell.

A) Waren die Christen, die im islamisch geprägten Ausland leben, schon vor den Eroberungen der Muslime dieser Länder da (weil is de äldere Religion, gell) und lebten dort eigentlich ganz friedlich
bis
B) die Muslime kamen, das Land eroberten und entweder Schutzgeld erpressten oder/ und sie verfolgten oder/und folterten und/oder ermordeten.
C) Weltverfolgungsindex von Open Doors (listet hauptsächlich muslimisch geprägte Länder auf, in denen, Achtung Fremdwort, indigene Christen leb(t)en)
und ein bisschen Auseinandersetzung mit Welt- und Kulturgeschichte, insbesondere, auf welche Weise sich der Islam ausgebreitet hat - nämlich nicht durch friedliche Missionierung, sondern durch Eroberung mit dem Schwert, wäre nötig.

Wenn das, also die Pigida, die Antwort sein soll auf Verfolgung, Vergewaltigung und Mord Andersgläubiger im Namen der Religion des Friedens, dann fällt sie leider sehr sehr schwach aus. Von den islamistischen Massakern an den "eigenen Leuten" wie Schiiten und Aleviten - wo sollen die eigentlich hingehen? Nach Nordkorea oder was? - rede ich erst gar nicht.
Ja, echt witzig, das Ganze. Humorige Antwort auf Pegida, und so total tiefsinnig.

Diese Buchbesprechung von mir erschien am 20. November in der Tagespost. Ich möchte das Büchlein auch hier nochmals vorstellen, da ich es als echte und wesentliche Bereicherung für unsere heutige Zeit empfinde, auch wenn es ein eher klassisches Novemberthema ist.

Die zeitlose Kunst des Sterbens
Buchbesprechung von Barbara Wenz

Im November gedenken wir nicht nur unserer Verstorbenen, auch die absterbende Natur weist deutlich darauf hin: Alles ist vergänglich. Die geistliche Vorbereitung auf die eigene Sterbestunde ist in der heutigen Zeit nicht gerade eine weit verbreitete spirituelle Praxis; und obwohl wir in jedem Ave Maria beten „Bitte für uns, heilige Gottesmutter, jetzt und in der Stunde unseres Todes“, so versuchen wir doch häufig jeden Gedanken daran zu vermeiden. „Sterben im Vertrauen auf Gott“ ist ein Buch, das uns an dieses Thema heranführen will. Es besteht aus zwei Teilen. In der ersten Hälfte des Buches meditiert der Autor über 11 Kupferstiche eines unbekannten Meisters aus der Mitte des 15. Jahrhunderts, in denen fünf Versuchungen des Teufels in der Sterbestunde fünf Trost spendende Eingebungen der Engel sich gegenüber stehen. Im letzten Bild sieht man, wie die erlöste Seele des Sterbenden, der den Kampf bestanden hat, von seinem Engel zum Himmel hinaufgetragen wird. Diese illustrierte Unterweisung, wie man eine gute Sterbestunde bestehen könne, wurde in der damaligen Zeit noch von jedem verstanden und sollte besonders auch Leseunkundigen eine Hilfe sein. Wir Heutige stehen etwas verloren vor den Stichen, weil wir zumeist verlernt haben, in den geistlichen Dimensionen des Mittelalters zu denken.
Peter Dyckhoff erweist sich in der Auslegung dieser ins Bild gefassten „ars moriendi“, dieser „Kunst des Sterbens“, als wahrer Meister. Jedes, häufig zunächst unverständliche Detail, wird von ihm erfasst und mit Sinn erfüllt. Seine Interpretationen werden dann zu regelrechten Bild-Meditationen, wenn er seine Ausführungen mit Zitaten aus den Psalmen, von Augustinus, Bernhard von Clairvaux, Hildegard von Bingen und anderer großer Heiliger und Kirchenlehrer ergänzt. Das Großthema des Bilderzyklus ist die Verzweiflung des Sterbenden, welcher der Meister aus dem 15. Jahrhundert die Barmherzigkeit Gottes gegenüberstellt. Bemerkenswert ist dies auch aus dem Grund, weil von früheren Zeiten häufig gesagt wird, es habe keine „barmherzige Pastoral“ gekannt, sondern habe Höllenfeuer und Verdammnis gepredigt. Ebenfalls wird bei der Lektüre verständlich, warum es für die Menschen dieser Zeit so wichtig war, gut vorbereitet zu sterben und die schrecklichste Vorstellung ein jäher Tod war, welcher heute wiederum von vielen als durchaus wünschenswerter denn ein längeres und womöglich schmerzhaftes Siechtum betrachtet wird.
Der mittelalterliche Mensch, der sich gut auf seinen Tod vorbereitet hatte, musste sich in der für seine Seele alles entscheidenden Sterbestunde nicht mehr mit irdischen Dingen beschäftigen, eine der fünf Versuchungen des Teufels. Vielmehr konnte er unbesorgt loslassen und nur noch auf die liebende Barmherzigkeit Gottes vertrauen. Ebenso stellte der Abschied von Familie und Freunden eine wichtige Station während des Sterbeprozesses dar, damit sich der Sterbende allein auf sein Seelenheil, das in dieser Phase seines Lebens auf dem Spiel stand wie nie zuvor, konzentrieren und sich, mit dem Blick auf den nackten Christus am Kreuz, vollkommen in der Entfaltung der Tugenden Demut, Zuversicht und Geduld üben konnte. Vielleicht waren die Menschen, die diese psychologisch äußerst sensiblen Beobachtungen gemacht haben, in unserem modernen Sinne nicht aufgeklärt, aber sie hatten dafür praktisch tagein tagaus mit dem Tod und mit Todkranken zu tun. Je weiter in unserer modernen Gesellschaft das Sterben aus den Häusern und Familien ausgelagert wird – hier sind ausdrücklich nicht Hospize gemeint, sondern das anonyme, unbetreute Sterben in Krankenhäusern – desto weniger wird über die „novissima“ gewusst: im Mittelalter sprach man bezeichnenderweise von den „neuesten“, nicht von den „letzten Dingen“.

Im zweiten Teil des Buches widmet sich der Autor zum einen seinen ganz persönlichen Erfahrungen mit Sterben und Tod in der eigenen Familie, zum anderen macht er sich Gedanken darüber, warum der Tod überhaupt sein muss und bietet nebenzu noch eine profunde Erläuterung des Psalm 22, des Sterbegebets Jesu am Kreuz. Dyckhoff liefert uns Anleitungen dazu, wie die Beschäftigung und der Umgang mit dem Tod zu einer existentiellen Demutsübung werden kann, wie wir in der Auseinandersetzung mit dem Unverfügbaren Gott begegnen können: „Was von Gott kommt, muss unweigerlich auch zu Gott führen.“
Dyckhoff gelingt ein positives, ein hoffnungsfrohes und zuversichtlich machendes Buch über das Sterben im Vertrauen mit Gott, denn: „Im Glauben an die Auferstehung und das ewige Leben können und dürfen wir bewusst auf unseren Tod zugehen, da Christus das Tödliche am Tod überwunden hat.“ Nicht zuletzt bieten seine Ausführungen zum christlichen Sterben eine wertvolle Anleitung zum christlichen Leben, was zunächst wie ein Paradox klingt, wurde von den großen Heiligen und vielen einfachen Gläubigen schon immer gewusst. Durch eine Vielzahl von angemessenen Gebeten und Meditationsvorschlägen hat der Autor außerdem ein Buch geschrieben, das auch für Sterbebegleiter, ob ehrenamtlich oder ganz privat, äußerst hilfreich sein kann. An sich ist es die ideale Novemberlektüre, bevor wir uns im Advent wieder auf die Geburt des Lichtbringers vorbereiten.
Doch da wir mitten im Leben vom Tod umfangen sind, wie eine uralte lateinische Antiphon, die später von Rilke abgewandelt wurde, besagt, ist es ein Buch, das keine Zeit hat. Und sofern, man das von einem Buch über das Sterben sagen kann, ein Buch, das dank der Feinfühligkeit und des tiefen Glaubens seines Autors, dem Leser wohl tut.

Peter Dyckhoff: Sterben im Vertrauen auf Gott
Media Maria Illertissen, 2014
ISBN 978-3-9816344-3-3
Direkt bestellbar bei Media-Maria-Verlag

O Herr
und Fürst des Hauses Israel,
du bist dem Mose erschienen in der Flamme des Dornbuschs,
und gabst ihm das Gesetz am Sinai.
Komm, o Herr, und erlöse uns mit starkem Arm.

Er begann aber recht gut, ich hatte Mamma etwas Tafelspitz winzig klein geschnitten, ein bisschen Meerrettischsauce drüber, eine eingemachte Birnenhälfte mit Preiselbeermarmelade - bei uns isst man das in dieser Kombination.
Vormittags bei der Ärztin. Frage nach einem Pflegebett, dass man verstellen kann, nach Sauerstoff - dafür müsse man in eine Klinik, um eingestellt zu werden. Kommt nicht in Frage, ich kann Mamma wegen praktisch "nichts" tagelang in einer Klinik lassen, die verzweifelt mir. Gut, also dann, vielleicht ginge es ja auch ambulant. Ich bitte darum.
Habe Mamma das versucht zu erklären.
Vehementer Widerstand. Sie will "abkratzen", wenn es soweit ist und möchte keinen Sauerstoff. Ich sage: Es geht nicht um künstliche Beatmung, sondern um Sauerstoff. Du hast die Wahl: Entweder, ich muss dich wegen dem zusätzlichen Sauerstoff tatsächlich zeitweise ins Krankenhaus einliefern, oder wir haben ihn hier, du bist eingestellt, und wir sind ausgerüstet und flexibel dadurch.
Schlechte Laune weit und breit.
So gegen halb Drei will sie gerne ihr Eis. Ich tauche auf und frage, ob ich ihr eins holen soll - sie solle aber noch ihr Glas leer trinken. Denn nach dem Eis trinkt sie nicht mehr. Sie muss aber trinken!
Es ist erstaunlich, was ein fragiles Frauchen, das kaum mehr artikulieren kann, einem an den Kopf wirft.
"Scheisseis!"
Ist gut, Mamma. Dann eben nicht. Dann kein Scheisseis. Pech.
Finsterste Laune.
Mir egal.
Kein Scheisseis.
Punkt.