Endlich klare Worte. Mögen sie bei den Richtigen Gehör finden!

Als mir vor ca. 30 Jahren ein junger Jesuitenpater (wir waren beide jung)das Papier zur Unterzeichnung des Frauendiakonats in der Kirche vorlegte, so lange geht das schon, entspann sich eine Diskussion. Richtig wütend wurde sein Gesichtsausdruck, als ich meine Ablehnung auch feministisch begründete: Die erste Generation der katholischen Feministinnen lehnte das Frauenpriestertum und jede Vorstufe kategorisch ab, weil das Priestertum seit so langen Zeiten männlich geprägt ist, dass es kein vernünftiges Vorbild für Frauen geben würde. Frauen sollten zunächst ihre eigene Spiritualität entwickeln, frei von ausschließlich männlich geprägten Rollenmustern.
Ich wunderte mich selbst über mein Argument, bzw. das der ersten katholischen Feministinnen...
Seit ungefähr einem Jahr weiß ich wieder, was gemeint war. Das Herzstück der "Alten Messe" ist der Canon Missae, in der neuen Liturgie das 1. Hochgebet, in der deutschen Übersetzung weichgespült, trotzdem kaum mehr verwendet. Auch in der milden Form ist der Opfercharakter für die meisten Bischöfe und Priester zu stark ausgeprägt.
Aber erst der CANON MISSAE von 1962... "(...)Schaue huldvoll darauf nieder mit gnädigem umd mildem Angesichte, und nimm es wohlgefällig an, wie Du einst mit Wohlgefallen aufgenomen hast die Gaben Abels, Deines gerechten Dieners, das Opfer unseres Patriarchen Abraham, das heilige Opfer und die makellose Gabe, die Dein Hoherpriester Melchsidech Dir dargebracht hat. (...) " Dieser winzige Ausschnitt fasst zusammen: Es besteht ein Zusammenhang zwischen Urreligion, Judentum, der geheimnisvollen Gestalt des Hohenpriesters Melchisech und dem Kreuzesopfer Jesu als Vollendung aller unvollkommenen menschlichen Vorentwürfe. Dass der Priester vergegenwärtigt. Weil Jesus Christus es den Aposteln aufgetragen hat. Frauen waren ausdrücklich nicht dabei. Weil sie damals auf Grund der historischen Situation nicht erwähnt wurden? Leuchtet nicht ein. Sie werden unterm Kreuz ausdrücklich erwähnt. Und erst ihre entscheidene Rolle bei der Auferstehungsbotschaft. Wobei Frauen damals vor Gericht nicht zeugnisfähig waren. Dennoch hatten sie zuerst den noch ungläubigen männlichen Aposteln - Jüngern den Auferstehungsglauben zu bezeugen. Nach allen vier Evangelien. Durch die Kirchengeschichte zieht sich hin, dass immer wieder heilige Frauen in unterschielicher Weise öffentlich den Hierarchen ins Gewissen geredet, sie zum Glauben aufgefordert haben, ohne je das Priestertum gefordert zu haben.

Im Kommentarbereich kann man das nur bruchstückhaft ansprechen, äußerst lückenhaft. Ich vermute aber, dass die Frauenpriester-Diskussion mit der Liturgiereform zu tun hat. In irgendeiner Form beweisen lässt sich das natürlich nicht. Ich bin davon ziemlich überzeugt.