• Scipio verweist in einem Eintrag auf den Brief Kardinal Arinzes, in dem er die Anweisung gibt, dass die Aussprache, also die vokalisierte Aussprache des hebräischen Tetragramms JHWH innerhalb der Liturgie nicht mehr zulässig ist. Innerhalb des Briefes finden wir auch eine Herführung und Begründung aus der jüdischen liturgischen und auch literarischen Tradition, wonach das Tetragramm immer sowohl in Sprache als auch Schrift durch Adonai, kyrios oder eben Herr ersetzt worden ist und dies so bleiben soll.
• Der beigelegten Einführung zum eigentlichen Brief entnehme ich eine für mich als Sprach- und Literaturwissenschaftlerin a. D. sehr wichtige Anmerkung: This instruction from the Congregation provides also an opportunity to offer catechesis for the faithful as an encouragement to show reverence for the Name of God in daily life, emphasizing the power of language as an act of devotion and worship.
• Wer sich mit alten heiligen Sprachen (Sanskrit und Sanskrit-Mantras, Altkirchenslawisch, selbstverständlich auch Latein - etwa im gregorianischen Gesang) beschäftigt hat und dem Wesen von Sprache überhaupt, der wird selbst als Agnostiker vielleicht einräumen können, dass die Rede von der "power of language" ihre Berechtigung hat.
• Auf Blogs, die von Angehörigen jüdischen Glaubens geführt werden, finde ich immer wieder, um die Nennung des Höchsten zu vermeiden, diese Schreibweise: G'tt. Wenn ich auch weiß, welcher Absicht dies entspringt, so verstehe ich es immer noch nicht ganz, da ja das deutsche Wort nicht für den einen G'tt Israels steht, sondern auch Apollo, Zeus oder Shiva bezeichnen könnte.
• Bei Scipio findet sich denn auch ein interessanter Kommentar zur Problematik, ich kann ihn nur nicht direkt verlinken und zitiere also: " noch heute erinnere ich mich mit Betroffenheit an die Tränen im Gesicht einer jungen jüdischen Konvertitin, die es kaum ertragen konnte, dass in der Vorlesung AT auf einer deutschsprachigen UNI der Gottesname ständig ausgesprochen wurde"
• Auf einer wohl eher evangelikalen Plattform las ich einen Kommentar in der groben Richtung: Haben die keine anderen Sorgen, Hauptsache, man betet zu G...
• Das entspricht in etwa der Mainstream Kritik an meiner Kritik der Kommunionsausteilung. Nein, wir haben keine anderen Sorgen. Unser Haus brennt ab, man kündigt uns den Kredit, wir müssen Insolvenz anmelden, alle Lieben die wir haben sterben an Krebs, unsere Väter sind elend krepiert, unsere alten Mütter gehen zugrunde und wir müssen zusehen, wir haben ein Problem damit, dass Familienväter durch unsinnige Unfälle aus dem Leben gerissen werden und eine Legion von Hasskappen unberührt weiterlebt. Ich habe geschwollene Fußknöchel von der Hitze, bin mit chronischen Krankheiten konfrontiert, ertrage es nicht mehr, die Tagesschau anzuschalten. Aber ich versuche zumindest, in dieser auseinanderfallenden Welt mein Augenmerk auf Gott zu behalten. Das ist eben keine Marginalie.
• Es IST eine wichtige Katechese, sich klar zu machen, wie man selbst mit dem Namen des Herrn umgeht. Der Brief von Kardinal Arinze ist dazu ein Anstoß, sich zu überprüfen. Dies ist ein Prozess, der aus einer normativen Forderung her kommen kann.
• Und jetzt flippt der Muslim der Familie vorm Haus aus und ich geh ihn beruhigen, bevor er die Nachbarshunde abschlachten kann ...

Das ist typisch Italien: ferragosto. Der 15. August, Maria Himmelfahrt, ist ein Feiertag und zugleich der Startschuss, nein, in dem Sinne eigentlich kein STARTschuss, eher ein STOPPSCHUSS. Nichts geht mehr. Die meisten Läden machen zu, die Ferienzeit beginnt. Laut Wikipedia ist dies sogar der älteste Feiertag, den wir kennen - den die Italiener jedenfalls kennen. Alle haben zu, alle sind verreist, irgendwohin, wo es kühler ist.
Abendliche Spaziergänge im August sind ein besonderes Erlebnis. Zum einen herrscht vollkommene Stille, sieht man einmal von dem ohrenbetäubenden Lärmen der Zikaden Grillen ab, das durch die Nacht schrillt und das Feuerwerk der Glühwürmchen abgelöst hat. Die milde, jetzt nur leicht abgekühlte Luft, ist voller Röstaromen wie von Brot, von gerösteter Gerste und Malz, Kaffee-, Holz- und Harznoten, besonders, wenn man an den Thuja- und Pinienhainen vorbeiläuft. Die frisch umgepflügte lehmige Erde fügt einen tonigen Akkord hinzu, als würde jemand einen Töpferofen befeuern. Manchmal riecht es sogar wie schwelendes Papier, glimmender Salbei, alle Paletten dieser Röstaromen sind vertreten und sorgen für Erdenschwere und Bauchgefühl. Perfekt dazu der fast volle Mond, und beinahe scheint es, als würde selbst sein Licht weizengelber, gerstenvoller und buttriger leuchten als sonst. Vom unten besungenen Julimond unterscheidet er sich nur unwesentlich - könnte man den Duft des Augustmondes wahrnehmen, er müsste vielleicht so sein wie Safranfäden in brauner Butter.

Der Brand der Bougainvilleen
schlägt aus über verlassenen Portalen
in prachtvollen Flammen
lodert es über hölzernen Schwellen
die niemand mehr
wagt zu übertreten
mit menschlichen Füßen.
Dahinter gilben mürbe Mauern
im Wettstreit mit den Knochen
ihrer ehemaligen Erbauer.
Die Felder mit Gerstenstroh lohen
hinauf zu einem Julimond
der über dem Rand der Welt hängt
wie ein vergoldeter Spiegel.

Tiberius meditiert über Leid und Tod, Sterben und Vergänglichkeit, Liebe und Freiheit und schreibt ganz nebenbei einen formvollendeten Brief an einen (seinen?) Pfarrer.

Gegrillte Zucchini und gegrillte Paprika, mit Knoblauch und Fenchel eingelegte schwarze Oliven.

In Salbeibutter gebratene Polentascheiben mit knusprig ausgebratenem Speck.

Netzmelone, eisgekühlt.

Verdicchio dei Castelli di Jesi, ebenfalls gut gekühlt.