>>Die Welt: Wie soll heute denn "allen Gläubigen die römische Liturgie im usus antiquior" angeboten werden können, wenn nur noch ein Bruchteil der Gläubigen Latein versteht?

Martin Mosebach: Zu allen Zeiten haben nur wenige Katholiken der lateinischen Messe Wort für Wort folgen können. Europa blickt auf weit über tausend Jahre glanzvoller katholischer Kultur zurück, ohne dass die Leute Latein konnten. Sie verstanden etwas Wichtigeres: dass sich im Ritus die Parusie des Herrn ereignet - seine mystische Gegenwart. Ohne dieses Verständnis hat man von der Messe aber nichts verstanden, auch wenn man jedes Wort von ihr zu verstehen meint. Außerdem gibt es längst wunderbare zweisprachige Messbücher, mit denen man die Messe mitbeten kann. Schon richtig: der Alte Ritus erfordert eine gewisse Anstrengung, eine Bereitschaft zu lernen.<<

Aus dem heute bereits verlinkten Interview mit Martin Mosebach. Auch hier auf kath.net zu finden.

Es ist schwierig. Ich bin ein relativ sprachbegabter Mensch, daneben muss ich Martin Mosebach doch leise widersprechen, wenn ich mir anschaue, was im Dom von Florenz kurz vor dem Messerattentat auf Lorenzo Il Magnifico so abgelaufen ist während der Messe, kommt man nicht automatisch auf den Gedanken, dass die Leutz dort alle hochkonzentriert das Mysterium mitverfolgt hätten, aber zumindest haben sie den Priester einfach mal machen lassen, verstanden, dass irgendwas Enormes passiert und sich halt daneben ein bisschen die Zeit mit Rumflirten oder sowas vertrieben. [Das entnehme ich den Quellenschilderungen dazu - die sind gemeint, nicht das Attentat als solches.]
Und ja, das finde ich in der Tat noch erträglicher, als Kumba Ya gemeinsam mit der Gemeindereferentin anzustimmen, aber ich bin auch nicht der Maßstab jetzt.
Was ich eigentlich sagen wollte: Während meiner Yogini-Zeit war es selbstverständlich, dass man sich hinsetzte, und Sanskrit lernte, die heilige Sprache im Hinduismus. Zu Hunderten haben meine damaligen Glaubensgenossen das freiwillig gemacht.
Hat jemand von den Katholiken, die immer so über Latein jammern, schon mal versucht, Sanskrit zu lernen? Vielleicht sollten die katholischen Bildungshäuser das mal als konzertierte Maßnahme anbieten im Rahmen ihrer Yogakurse, dann wäre ganz schnell Ruhe im Karton mit dem Gejammere über das Latein als Kirchensprache. Ich weiß, wovon ich rede. UND ich bin relativ sprachbegabt.
Im Übrigen sind die heilige Sanskrittexte auch in DEUTSCH völlig abgehoben und unverständlich, während das lateinische Credo ziemlich exakt klare Ansagen macht, dieselben wie das deutsche Credo auch. Darum verstehe ich das Problem einfach nicht. Wer das deutsche Credo (welcher Form auch immer, Apostolisch oder Nizäanisch) beten kann, der kann auch das lateinische beten. Es ist Eins zu Eins das selbe. Was aber nicht Eins zu Eins dasselbe ist, ist, an jener Statt einen Ersatz-Dreizeiler aus dem Gotteslob singen zu lassen, dessen mutwillig zusammengekürzten Text ich jetzt keine Lust habe, zu eruieren. Ich habe neulich in Deutschland den Unterschied gemerkt. In ein und derselben Gemeinde. Der lustlos-flache Dreizeiler. Und zu einem Priesterjubiläum dann das lateinisch gesungene vollständige Credo derselben Gemeinde. Nach dem Dreizeiler (mit drei Strophen, okay, ich versuche präzis zu sein), hätten auch alle achselzuckend die Kirche verlassen können und direkt zum Islam übertreten.
Während oder nach dem lateinisch gesungenen Credo zu der anderen Gelegenheit ging eine MACHT durch den Kirchenraum, dass du die gesamte Gemeinde direkt an die Löwen hättest verfüttern können und sie hätten dabei lauthals Gott gelobt und gepriesen und Jesus Christus als den Erlöser bekannt.

So. Und jetzt hier zum Mitsingen und Mitlernen, wer es noch nicht kann, das Nizäanisch- Konstantinopolitanische (? ärgs?) Glaubensbekenntnis:

Warum?

Dazu hat Tiberius was Vergnügliches zu sagen:

>>An die Gemeinde von Ephesus: "Die Frauen seien ihren Männern so untertan wie dem Herrn; denn der Mann ist das Haupt des Weibes, wie Christus das Haupt der Kirche ist". Das sind die ersten Worte der Lesung für Braut und Bräutigam und wie jeder leichten Sinnes schnell versteht, bin ich, also der Mann, von jetzt an durch Gottes Gnade, oder irgendwie so, Herrscher über meine Frau und sie, mein geliebtes Weib, ist von jetzt an mein Untertan. Alles klar, hurra! - Weiterlesen braucht ohnehin keiner und wie sollte es bei Katholiken auch anders sein?<<

Wer weiterlesen möchte - hier bei Epistulae Tiberii.

Nämlich dem Verfassen von Skizzen zum italienischen Katholizismus und Heiligtümern der besonderen Art.

Sein Fazit nach einem Ausflug zu einer Kirche im römischen Hinterland, in der der hl. Petrus selbst die Messe gefeiert haben soll:

>>Zu den Gemeinden in den deutschen Landen ist das hier übrigens ein ziemliches Kontrastprogramm. Da käme niemand auf den Gedanken, über Priestermangel, unterdrückte LaiInnen, fehlende Aufbrüche oder veraltete Strukturen zu jammern. Die Sabina ist seit zweitausend Jahren katholisch. Würde ich anfangen, den Sabinern (von den Römern ganz zu schweigen!) auch nur ansatzweise zu erzählen, was BDKJ, ZdK, KFD, Wir sind Kirche oder Kirche von unten beschäftigt, sie würden nur lächeln und gehen.<<

Ganzen Beitrag lesen wie oben orange verlinkt, bitte.

vom Päpstlichen Rat für Kultur und vom Päpstlichen Rat für Soziale Kommunikationsmittel - frisch aus meiner Mailbox:

Dear Bloggers,
As the buzz and excitement of the Vatican Blogger Meeting settles and your feedback and discussions take flight through the blogosphere, we wish to send to the blogging community, through the 150 representatives, a word of thanks and encouragement.

The pastoral presence of the Church in this emerging cultural reality is our concern and it is our desire to sustain and support the work you, be you Catholic or other, are undertaking to make the net more human. Besides reflections on copyright issues and what it means to be a Catholic blogger, this meeting has been a first step in recognising this expression of human experience, not just as an alternative and supplementary form of news diffusion, but as a lively community with its own needs and expectations, anxieties and difficulties. It is our intention to listen to you, walk and work with you as social networks and micro-blogging evolve and the effects of these rapidly developing languages spill over into the wider community.

In concluding this moment of a dialogue which we imagine will continue in other times and places and with different means, we bring to your attention two review articles, which for the moment are only available in Italian unfortunately [ehm, ja, hatte ich schon angemerkt! Unfortunately ist das richtige Wort - Elsa] : one by Cardinal Gianfranco Ravasi, President of the Pontifical Council for Culture [ http://goo.gl/oPH0w ] and one by Archbishop Claudio Maria Celli, President of the Pontifical Council for Social Communications [ http://bit.ly/ja5Nwc ].

Please accept our cordial regards and thanks for all your contributions to this dialogue, including on the twitter handle #vbm11.

The Organising Committee

mit Die Welt anlässlich der Veröffentlichung der Instruktion Universae Ecclesiae:

>>Die Welt: Nun dürfen Priester wieder allein (oder mit Beteiligung nur eines Messdieners) Messen feiern. Ist das nicht ein Salto mortale zurück in jenes Zeitalter, als der Begriff "communio" (Gemeinschaft) in der katholischen Kirche eher ein Schattendasein fristete?

Martin Mosebach: Der Begriff communio hat niemals ein Schattendasein in der Kirche gefristet. "Die Gemeinschaft der Heiligen" ist ja sogar ein Glaubensartikel. Die Gemeinschaft, von der die Kirche spricht, besteht aber aus weit mehr als den anwesenden Menschen. Sie ist eine Gemeinschaft mit den Toten und mit den Engeln, vor allem aber Gemeinschaft mit Jesus Christus. Diese Gemeinschaft kann erfahrungsgemäß in einer Messe der alten Form, gerade auch in einer stillen Messe intensiv erfahren werden - für viele jedenfalls besser, als in der durch unablässiges Reden und das Singen fragwürdiger Lieder gekennzeichneten nachkonziliären Form.<<

Ganzes Interview hier.