heute auf den Seiten von Die Tagespost online einzusehen:
Ein wunderschöner Bericht über die Veranstaltung "Das katholische Abenteuer geht weiter" in Berlin-Hohenschönhausen von Claudia Kock.

Zum Auftritt von Matthias Matussek:
>>Problematisch seien vor allem die Grabenkämpfe innerhalb der Kirche. Als Matussek sich nach dem Papstbesuch positiv über die von Benedikt XVI. ausgegangenen Impulse äußerte, sei ihm von Seiten eines Kirchenredakteurs vorgeworfen worden, die Kirche zu spalten. „Das ist doch sehr merkwürdig. Ich spreche für das Oberhaupt der Kirche, und da heißt es, ich spalte die Kirche. Das hat mir gezeigt, dass die Kirche doch schon ziemlich weit weggetrieben ist in Deutschland, wenn ein Plädoyer für das Kirchenoberhaupt als Kirchenspaltung betrachtet wird. Häresien waren in vergangenen Zeiten anders.“<<

[Ich glaube, das braucht man nicht kommentieren ... Das ist auch ohne Anmerkung von mir schon irgendwie witzig.
Mit der ausdrücklichen Würdigung für die Veranstalter - und ich weiß sehr gut, wie viele Zeit und Energie und Mühe die Organisation gemacht hatte - alles in ehrenamtlicher Arbeit auf die Beine gestellt! Herzlichen Dank an Deutschland pro Papa und insbesondere an das Team Berlin!!!]

>>„Die Menschen, denen die Erfahrung der Güte Gottes fehlt, brauchen Orte, wo sie ihr inneres Heimweh zur Sprache bringen können. Und hier sind wir gerufen, neue Wege der Evangelisierung zu finden“, so Papst Benedikt XVI. auf seiner Deutschlandreise. Die Vereinigung „Deutschland pro Papa“, die im letzten Jahr aus einer Facebook-Initiative romtreuer Katholiken hervorgegangen ist, bemüht sich um diese neuen Wege der Evangelisierung in Gemeinschaft mit dem Papst und den Bischöfen. Die Idee, das „katholische Abenteuer“ in seinen verschiedenen Formen in einem Kino mitten in einem Plattenbauviertel im Nordosten Berlins zu präsentieren, mag praktische Gründe gehabt haben, es hatte aber zweifellos auch Symbolcharakter. Kirche darf nicht nur in Gemeindesälen stattfinden, sondern muss den Menschen in ihrem gewohnten Umfeld und ihrem Alltag begegnen.<< Ganzer Artikel von Claudia Kock hier.

>>Das II. Vaticanum wollte durchaus die Rede von der Kirche der Rede von Gott ein- und unterordnen, es wollte eine im eigentlichen Sinn theo-logische Ekklesiologie vorlegen, aber die Rezeption des Konzils hat bisher dieses bestimmende Vorzeichen vor den einzelnen ekklesiologischen Aussagen übersprungen, sich auf einzelne Stichworte gestürzt und ist damit hinter der großen Perspektive der Konzilsväter zurückgeblieben.

Etwas Ähnliches kann man übrigens gegenüber dem ersten Text feststellen, den das II. Vaticanum verabschiedete - gegenüber der Konstitution von der heiligen Liturgie. Daß sie am Anfang stand, hatte zunächst pragmatische Gründe. Aber rückschauend muß man sagen, daß dies in der Architektur des Konzils einen guten Sinn hat: Am Anfang steht die Anbetung. Und damit Gott. Dieser Anfang entspricht dem Wort der Benedikt-Regel (XLIII,3): Operi Dei nihil praeponatur. Die Kirchenkonstitution, die dann als zweiter Text des Konzils folgt, sollte man damit innerlich verklammert sehen. Die Kirche leitet sich aus der Anbetung her, aus dem Auftrag, Gott zu verherrlichen. Ekklesiologie hat von ihrem Wesen her mit Liturgie zu tun. Und so ist es dann auch logisch, daß die dritte Konstitution vom Wort Gottes spricht, das die Kirche zusammenruft und allzeit neu erschafft. Die vierte Konstitution zeigt, wie sich Verherrlichung Gottes im Ethos darstellt, wie das von Gott empfangene Licht in die Welt hineingetragen und erst so die Verherrlichung Gottes ganz wird. In der Nachgeschichte des Konzils wurde freilich die Liturgiekonstitution nicht mehr von diesem grundlegenden Primat der Anbetung her verstanden, sondern geradezu als ein Rezeptbuch darüber, was wir mit der Liturgie machen können.
Inzwischen ist manchen Liturgie-Experten in den sich überstürzenden Erwägungen, wie man Liturgie attraktiver, kommunikativer gestalten, immer mehr Leute darin aktiv einbeziehen könne, anscheinend fast ganz aus dem Sinn gekommen, daß die Liturgie eigentlich für Gott »gemacht« wird und nicht für uns selber. Je mehr wir sie aber für uns selber machen, desto weniger attraktiv ist sie, weil alle deutlich spüren, daß das Wesentliche mehr und mehr abhanden kommt.<<

Aus Joseph Kardinal Ratzinger "Die Ekklesiologie der Konstitution Lumen Gentium".

Heute feiern wir den 122. Geburtstag von Dietrich von Hildebrand; er wurde am 12. Oktober 1889 geboren.

"There are thinkers who are great in their time, and then there are great thinkers whose time comes and goes. It seems that the time of Dietrich von Hildebrand is coming around again. He was a man of enormous intellectual accomplishment and moral courage who can help equip another generation of Catholics to make the contribution that we owe to the world."
Fr. Richard Neuhaus.