Also, einen Protestanten, der seinen Glauben ernstnimmt, wird man damit nicht vor den Altar locken können - weil es sich dabei auch nach protestantischem Verständnis ganz und gar nicht um ein Abendmahl handeln würde. Aber um es den katholischen Geschwistern im Herrn einfacher zu machen, die geweihten Gaben auf würdige Weise zu verzehren, würde ich mir ein paar Happen schnappen. :-)

In der Bibel steht auch nix von geschiedenen Bischöfinnen :-), also ist das auch kein Argument.

Können wir mal die Frau K. aus H. rauslassen?

In der Tat steht von geschiedenen oder auch ungeschiedenen Bischöfinnen nichts in der Bibel, was aber nicht wirklich von Belang ist.

Allerdings das mit den vielen Wohnungen - vorher kommt eigentlich diese Vorstellung, daß diese so unterschiedlich oder gar einander widersprüchlich wären? Das Wort redet einfach nur von "viel Platz im Reiche Gottes", nicht davon es Widersprüche geben solle.

sondern um das Phänomen.
Das Argument "steht nicht in der Bibel" ist ja noch nicht automatisch ein Argument, um eine Sache abzulehnen.

Nicht alles, was wahr ist steht in der Bibel, lautet schließlich ja auch ein wichtiger Gegenhalt gegen manche Vorwürfe, dies oder das aus der katholischen Tradition stünde so nicht in der Bibel.

Da sind wir dann einer Meinung, Elsa.

Ich begreife übrigens immer noch nicht - und ich habe es nun fünfmal gelesen, gestern und heute - was fbtde eigentlich sagen wollte, wogegen und wofür er nun genau ist.

Wieso denn? Die Ostkirche macht es uns doch vor mit der eigentlichen hl. Kommunion für einige und der anschließenden Verteilung von geweihtem Brot an alle, das ist doch eine geniale Lösung? Die Katholiken bekämen die hl. Kommunion, und alle anderen das gesegnete Brot. Also ich finde das eine super Idee. Im Ernst jetzt.
Ist denn die ökumenisch angedachte gemeinsame Mahlfeier irgendetwas anderes als die Verteilung von gesegnetem Brot bei allerdings gleichzeitiger Abwesenheit der Hl. Kommunion?

Wasndas?

aber eine größere Verwirrung als doch jetzt schon da ist, kann es doch eigentlich nicht mehr geben? Mit dieser Lösung würde doch der wenigstens der unterschiedliche Charakter und die unterschiedliche Auffassung erhalten bleiben? Und es würde nichts nivelliert, sondern beides anerkannt?
Ich habe mich noch nicht genauer mit dieser ostkirchlichen Praxis auseinandergesetzt, aber wenn das seit jeher gemacht worden ist, spricht das sogar aus rk Sicht doch eher dafür?

Die Einsetzungsworte sind eindeutig, da gebe ich dir völlig Recht.

Das nützt nichts, wenn du es MIR erklärst, dass es nicht einfach ein Abendmahl ist.
Meine Lösung beinhaltet sowohl die hl. Kommunion als auch gesegnetes Brot. Wenn das ökumenische Mahldings irgendwann mal offiziell kommen sollte, fürchte ich, wird weniger Rücksicht auf die hl. Kommunion genommen werden. Vielleicht sehe ich aber auch zu schwarz?

...das war nicht so gemeint! Ich weiss, dass du das weisst. Beten wir, dass es niemals so weit verkommen wird....

Das halte ich auch für die pragmatische Zurzeitlösung. Es gibt ja zwei Sphären der Ökumene, der Einheit der Christen.

1. die Sphäre der vollen kirchlichen Einheit, auch oft als "Rückkehrökumene" schlechtgemacht

2. die Sphäre des trotz der Differenzen gut miteinander auskommens

Leider kommt bei der ökumenischen Praxis in Deutschland so eine Mischform heraus, es soll völlige Vergleichung erreicht werden jedoch ohne dadurch volle kirchliche Einheit zu geben. (Das mir dabei immer Frau K. einfällt - dafür kann ich nichts.)

Dabei wären doch die beiden genannten Sphären allein völlig praktikabel und erfolgversprechend.

Zuerst Spähre 2: Wir lassen uns gegenseitig unsere Verschiedenheiten, sehen sie uns nach, ohne aufeinanderloszugehen und auch ohne die eigenen Überzeugungen aufzugeben (oder das vom anderen zu fordern). Jeder soll nach der Wahrheit streben, wie sie sich ihm darstellt. Und wenn jemand auf diesem Weg zu der Erkenntnis kommt, daß die vollere Wahrheit auf der anderen Seite liegt, dann soll er hin- oder herüber wechseln (das wäre dann Sphäre 1).

Die von Elsa vorgeschlagene Lösung halte ich nicht für praktikabel: einmal gibt es die Verwechslungsgefahr, zum anderen ist es auch bei den Ostkirchen nicht so, daß das gesegnete Brot für alle da ist, wenn auch die Voraussetzungen nicht so hoch sind (Ungebeichtete ja, aber auch solche, die nicht in der (jeweiligen) Kirche sind?), was auch an der größeren Härte der Ostkirchen in manchen Bereichen liegt (ein zum vierten Mal Verheirateter darf im Osten nicht an der Kommunion teilnehmen).

Ich habe die Austeilung gesegneten Brotes selbst mal erlebt - bei einer Messe der Catholica Unio. Was es da genau mit auf sich hatte, war mir nicht so klar.

Das man so "die Scheidung sieht", halte ich aber nicht für ein Problem, denn diese Scheidung ist nunmal da. Zukleistern ist keine Lösung. Und vergessen wir nicht, wer sich von wem getrennt hat.

Schließlich halte es für nicht sehr christlich und schon gar nicht katholisch, jene, mit denen man volle Gemeinschaft hat, als Idioten zu bezeichnen, gegenüber den Getrennten sich vor Verständnis zu verbiegen.

Verstehe dich vollkommen, bin auch konvertiert. Danke für den schönen Kommentar.