Guido ist im Rahmen seiner bloggishen Sommerserie immerhin schon bei F wie "Franziskus von Assisi" angelangt. Mir imponiert, dass er keinerlei enzyklopädistische Neigungen zeigt, sondern Mut zur Lücke beweist - Mut zum Wesentlichen kann man nicht sagen, weil ja schließlich alle unsere Heiligen und Seligen irgendwie wesentlich sind. Wir sind hier nicht die lonesome rider auf einer antikatholischen Erde, sondern umvölkert von einer Wolke von Heiligen und Seligen, die bereits bei Gott sind. Die derzeit noch sichtbare - und in Teilen durchaus deplorabel zu nennende - katholische Kirche ist so gesehen nur die Spitze eines Eisbergs. Ihre quantitativ wie qualitativ gesehen wirkmächtigste Truppe hockt bereits bei Gott.

Wesentlich wie zum Beispiel:
>>Darum sind die Seligen und Heiligen für das Leben der Kirche so wichtig. Die Seligen und Heiligen, die die Päpste offiziell zur Ehre der Altäre erhoben haben und erheben, und jene Selige und Heilige, die im Stillen wirken, als Freunde oder Mütter, als Lehrer oder Väter, als Begleiter und Weggefährten.<<

Es ist an der Zeit, einmal ein herzliches Dankeschön zu sagen für die Begleiter und Weggefährten, die sich seit dem Oktober 2007 so versammelt haben, und die ich nie kennen gelernt hätte, wenn ich nicht den - mutigen? - Schritt zur Konversion gewagt hätte. Dazu gehören lieb gewordene Kommentatoren und Mitblogger hier ebenso wie fantastische Priester und Bischöfe in Europa und weltweit, (nicht nur) deutschsprachige Journalistenkollegen insbesondere, die nie gezögert haben, mich zu unterstützen und zu ermutigen, einfache liebe Gläubige, mit denen ich entweder in Deutschland die Stille Anbetung besuche oder in Italien die Messe feiere oder beides.
Was ich mir gewünscht hatte, als ich als Agnostikerin - Atheistin konnte man bereits nicht mehr sagen - , am Abend des Todes von JP2 heulend vorm TV in Italien saß - war, Teil dieser wundervollen, betenden, singenden und Kerzen haltenden Gemeinschaft zu werden, weil sie so offensichtlich die besseren Werkzeuge hatte, um mit dieser tragischen Situation und der anschwellenden weltweiten Trauer umzugehen. Man kann das nicht auf "Teelicht" reduzieren - da ist so viel mehr dahinter. Dagegen ich - konnte zwar irgendwelche speziellen und hochexklusiven indischen Meditationsmethoden durchführen, aber die Trauer, die mich völlig unerklärlicherweise überfallen hatte und schüttelte, obwohl ich mir aus JP2 nie viel gemacht hatte, konnten sie nicht bewältigen helfen. Auch nicht mittels yogischer Atemtechniken. Sie ist da und will durchlitten sein, und zwar nicht nur bei Päpsten, von denen man eigentlich nie etwas wissen wollte.
Durga, die indische Göttin, die auf dem Löwen reitet, oder Ganesha, der Elefantenköpfige, hochinteressante Sachen in der Theorie - aber in der Praxis können solche Schimären nicht wirklich spirituelle Hilfe leisten. Das kann nur der, der wahrer Gott und wahrer Mensch war, und der trotzdem gelitten hat wie wir alle leiden müssen - um durch das Leid und durch den Tod zu gehen - wie wir alle gehen müssen, ob wir das akzeptieren können oder nicht.
Von Durga oder Ganesha gibt es putzige und religionswissenschaftlich inspirierende Geschichten. Allen aber ist gemeinsam, dass weder Durga noch Ganesha die Menschen, jeden einzelnen einzigen Menschen, so geliebt haben, dass sie ihr Leben für den Geringsten von uns hingegeben hätten.

Unter diesem Beitrag entspann sich eine relativ sachliche Diskussion zu den jüngsten Maßnahmen von Gesetzgeber und katholischer Kirche, um die Missbrauchsfälle aufzuarbeiten.

Eine Kommentatorin wies auch auf das von der DBK öffentlich zur Verfügung gestellte Papier der Untersuchungskommission hin, das sich durchzulesen lohnt.

Was Kirchenrechtler und Priester - wie ich finde mit Recht - beunruhigt, ist vor allem, dass im Rahmen dieser Studie Außenstehende Dritte Einblicke in alle Priesterakten bekommen könnten.

Es ist jetzt Aufgabe der jeweiligen Bistumsleitungen, unseren Priestern zuzuhören und auf ihre Sorgen einzugehen, aber auch Bedingungen dafür schaffen, dass unsere Priester nicht zu "gläsernen Amtsträgern" werden (Regina Einig in Die Tagespost kürzlich), denn die bislang gerade von Prof. Pfeiffer angesprochene tatsächlich im Vergleich zur medialen Hysterie jedenfalls doch äußerst niedrige Zahl von übergriffigen Priestern in Deutschland [jeder in unserem Laden ist IMMER einer zu viel - that goes without saying, wie ich doch hoffe!] könnte letztlich sogar nochmals nach unten korrigiert werden. Die andere Seite der Medaille ist, dass nach dieser Kampagne, die sich vor allem gegen den priesterlichen Zölibat richtete, erfolgreich so viel Porzellan zerschlagen worden ist, dass nach Wunsch der Reformer nur noch eine Protestantisierung der katholischen Kirche im Rahmen eines so genannten Dialogprozesses die Glaubwürdigkeit wieder herstellen könne.
Was ich von diesem äußerst unlogischen Konnex halte, brauche ich hier auch gar nicht ausführen. Oder vielleicht doch: Dieser Denk-Mechanismus greift ungefähr so irrational wie der Gedankengang einer betrogenen Frau, die denkt, sie könne sich für den erlittenen Betrug von ihrem Mann an ihm rächen, wenn sie jetzt ihrerseits fremdgeht. Möglicherweise ein steiler Vergleich, aber ich bin mir ziemlich sicher, dass vertrauensgestörte Beziehungen ( so wir überhaupt hier von einer sprechen können, ich liebe die katholische Kirche jedenfalls immer noch) nur mit vermehrter Liebe und Treue zu heilen sind, und nicht mit Gleichgültigkeit, weiterer Verletzung, Ablehnung oder sogar Hass. Aber das war jetzt nur ein theoretischer Exkurs. Ich mäandere ja immer so vor mich hin.

Was ich eigentlich sagen wollte. Es gibt ein Interview mit dem Generalvikar von Regensburg, Msgr. Michael Fuchs, der zu dieser Problematik (nicht zum Fremdgehen natürlich, sondern zur Pfeiffer-Studie) bereits öffentlich Stellung bezogen hat - sicher ist er nicht der einzige, aber ich habe das gerade zur Hand.

Seine Stellungnahme zum besonders umstrittenen ersten Teil des Projektes:
"In einem ersten Schritt soll ein diözesanes Rechercheteam, das auf absolute Geheimhaltung verpflichtet wird, die Akten der Priester und Diakone nach Hinweisen auf sexuellen Missbrauch durchsuchen. Dieses Rechercheteam wird von uns ausgesucht - es kann bspw. aus Mitarbeitern der Registratur bestehen - und wird von einem Juristen begleitet, der von uns und dem KFN (Kriminologisches Forschungsinstitut Niedersachsen) gemeinsam ausgesucht und vom KFN geschult wird. In einem zweiten Schritt werden nur die Akten der Priester und Diakone, die in den letzten zehn Jahren nachweislich Täter von sexuellem Missbrauch waren, durch den Juristen nach gewissen Kriterien durchsucht und es wird ein KFN-Fragebogen dazu ausgefüllt. Nach unseren bisherigen internen Recherchen sind das ein paar wenige Fälle. [Ermutigend und erfreulich.] Der Fragebogen vom KFN ist anonym, niemand vom KFN bekommt also einen Namen zu sehen. Die Akten von Personen, deren Beschuldigung sich als nicht haltbar herausgestellt hat, werden nicht weiter ausgewertet. Dies hat mir Prof. Pfeiffer ausdrücklich zugesagt. Im dritten Schritt sammelt die KFN alle anonymisierten Fragebögen der Diözesen und wertet sie wissenschaftlich aus. [Es folgt der Verweis auf die Äußerungen von Matthias Kopp auf der Pressekonferenz der DBK dazu.] Für unsere Diözese heißt das ganz klar: Kein KFN-Mitarbeiter oder andere Unbefugte erhalten Einblick in die Personalakte.<<

Soweit aus dem Interview, erschienen am 6. bzw. 7. August in der Sonntagszeitung der Diözese Regensburg, ich habe nicht das gesamte Interview zitiert natürlich.

Eure Meinungen dazu - ich bin nach wie vor sehr interessiert an Euren Standpunkten.

«Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen»

>>Einst war es, wie wir in den Psalmen und bei den Propheten lesen, für die Gläubigen eine Quelle der Verunsicherung, wenn sie sahen, dass die Bösen dort erfolgreich waren, wo die Diener Gottes anscheinend versagten. So ist es auch zur Zeit des Evangeliums. Und trotzdem hat die Kirche ein spezielles Privileg, das keine andere Religion hat, nämlich das Wissen, dass sie schon bei der ersten Ankunft Christi gegründet worden ist und nicht vergehen wird, bevor er wiederkommt.

Trotzdem hat es in allen Generationen den Anschein, dass sie zu Grunde geht und ihre Feinde triumphieren. Dem Kampf zwischen Kirche und Welt ist folgendes eigentümlich: die Welt gewinnt scheinbar immer die Oberhand über sie, aber tatsächlich ist es die Kirche, die gewinnt. Ihre Feinde halten sie für überwunden und triumphieren fortwährend; ihre Glieder verlässt oft der Mut. Die Kirche aber bleibt... Reiche werden gegründet und verfallen; Nationen wachsen und schwinden; Dynastien kommen und gehen; Fürsten werden geboren und sterben; Koalitionen, Parteien, Bündnisse, Berufe, Zünfte, Institutionen, Philosophien, Sekten und Häresien entstehen und vergehen. Sie alle haben ihre Zeit, die Kirche aber ist ewig. Und trotzdem haben sie offensichtlich zu ihrer Zeit eine große Bedeutung...

Im Augenblick stellt Vieles unseren Glauben auf die Probe. Wir sehen nicht, wie die Zukunft sein wird. Wir sehen nicht, dass das, was jetzt erfolgreich erscheint und sich aufbläht, nicht lange währt. Heute sehen wir, dass Philosophien, Sekten und Clans aufblühen und sich verbreiten. Die Kirche macht einen armseligen und ohnmächtigen Eindruck... Bitten wir Gott, dass er uns belehrt. Es tut uns Not, von ihm belehrt zu werden, denn wir sind gar blind. Als Christi Worte die Apostel einmal auf die Probe stellten, baten sie ihn: „Stärke unseren Glauben“ (Lk 17,5). Kommen wir ehrlichen Sinnes zu ihm: wir kennen uns nicht; wir bedürfen seiner Gnade. Wie sehr uns die Welt auch verwirrt..., kommen wir zu ihm mit reiner, aufrichtiger Gesinnung! Bitten wir ihn demütig, dass er uns zeigt, was wir nicht verstehen, dass er unser Herz demütigt, wenn es sich versteift, dass er es uns schenkt, ihn zu lieben und ihm willig zu gehorchen, wenn wir auf der Suche sind. <<

[Kommentar zum Tagesevangelium Matth. 16, 13-23 via Evangelium Tag für Tag.]