Denn kaum hatte der scheidende Papst seinen letzten großen liturgischen Auftritt zu Aschermittwoch absolviert und sich eine kräftige Brise olivgraue Asche aufs weiße Haupt streuen lassen, da begann insbesondere die deutsche Öffentlichkeit darüber nachzudenken, was der nächste Papst besser machen könne, ja zwingend besser machen müsse. International erfahrene Kirchenexpertengroßmeister wie Hans Küng, Heiner Geißler und Dirk Tänzler meldeten sich zu Wort, fit wie die Turnschuhe, da war kein Gedanke, endlich aus Altersgründen und zum Wohle der Kirche auch mal ans Zurücktreten zu denken, nein, sie sind schon älter und brauchten das Geld ...
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Dass das Ende der Zeiten gekommen sei und die Wiederkunft des Herrn nahe, davon konnte mich dann auch fast eine Schlagzeile aus eben jenen Tagen überzeugen, wonach einem geistig behinderten Mann in den USA, im Bundesstaat Georgia, der auf seine Hinrichtung wartete, die Begnadigung verweigert wurde. In einem Hollywood-Film aus den späten Achtzigern mit dem Titel „Das siebte Zeichen“, der mit den endzeitlichen Motiven der sieben Siegel spielt, ist das vorletzte Zeichen die Hinrichtung eines Märtyrers – ein geistig Behinderter, der seine inzestuösen Eltern umgebracht hat und sich dafür auf göttliches Recht beruft.

Nun glauben wir glücklicherweise nicht an Hollywood-Filme und deren abstrusen Ankündigungen zum Weltuntergang, ob biblisch inspiriert oder nicht, sondern wir sind durch die Hoffnung gerettet – übrigens auch der schöne Titel einer Enzyklika des scheidenden Papstes, die viel zu wenig Beachtung gefunden hatte. Dennoch, wer in diesen Februartagen nicht das merkwürdige Gefühl hatte, etwas sei zutiefst aus den Fugen geraten, war entweder von tieferem Vertrauen auf den Heiligen Geist beseelt als ich – oder hatte eindeutiger weniger Schundfilme in seiner Jugend gesehen.
Gleichwohl, zurück zu diesem „apokalyptischen Gefühl“, denn es lohnt sich, es von der emotionalen Ebene heraufzuholen, von der Panik zu befreien und in ein echtes, tiefes „sentire cum ecclesia“ – gerade im Zusammenhang mit dem Papstrücktritt – zu verwandeln. Denn schließlich erschien es noch jeder Generation der Kulturgeschichte so, als sei die Welt nun endgültig aus den Fugen geraten – nur zu manchen Momenten scheint es schlimmer als in anderen. Insbesondere, wenn dann auch noch Wahlen in Italien anstehen. Und kaum war der Papa emerito mittels Helikopter in Castel Gandolfo angelangt, erschütterte auch noch ein Erdbeben der Stärke 2,5 die Castelli Romani, mit Epizentrum bei Fiumicino.

Bereits am 14. Februar 2013 beschreibt Massimo Introvigne, der stellvertretende Vorsitzende der Katholischen Allianz Italien, von Haus aus Jurist und Soziologe, in einem Artikel für „Nuova Bussola Italiana“ den Rücktritt des Papstes „technisch gesehen“ als „apokalyptisch“. Bei dem Adjektiv „apokalyptisch“ handle es sich jedoch nicht um eine zeitliche Vorhersage des Weltendes, sondern um „einen Hinweis auf eine Zeit größter Schwierigkeiten für die Kirche und die Gesellschaft, in der ein schon mehrere Jahrhunderte währender Prozeß der Entchristlichung sich wie ein finaler Fäulnisprozeß mit einer beispiellosen antireligiösen, antichristlichen und antikatholischen Virulenz „offenbart“.
Damit spielt Introvigne mit dem Ausdruck einer „technischen Apokalypse“ auf die vorhergesagte „Zeit der Bedrängnis“ an, in der sich Christentum und Kirche allerdings schon seit knapp 2000 Jahren eigentlich befinden; selbst in Hoch-Zeiten geistlicher und weltlicher Machtentfaltung hatte die Kirche stets gegen erbitterte Feinde zu kämpfen – und zwar von innen wie von außen.

[wird fortgesetzt]

Der Rosenmontag, der ein Aschermittwoch war - Impressionen Teil 1 hier

>>»Darf man sich eigentlich so freuen, wenn die Welt so voller Leid ist, wenn es so viel Dunkles und Böses gibt? Ist es dann erlaubt, so übermütig und fröhlich zu sein? Und die Antwort kann nur lauten: Ja! – Denn mit dem Nein zur Freude dienen wir niemandem, machen wir die Welt nur dunkler.« Den Bayern falle diese Freude leicht, denn Gott »hat uns eine so schöne Welt geschenkt, ein so schönes Land, dass es leicht ist, zu erkennen, Gott ist gut, und froh darüber, zu sein.«
Das päpstliche Ich ging ganz auf im bayerischen Wir und der Freude an der Schöpfung – auch und besonders im Hinblick auf den geliebt-gewohnten Heimatboden. Das typisch Deutsche hingegen ist, wie er es über den Wolken andeutete, eher im theologischen Fragen und Denken und abermaligen Fragen zu suchen. Freilich geschah diese deutsche Grübelei auf eine Weise, die ihn oft mit den in Deutschland vorherrschenden geistigen Tendenzen kollidieren ließ. Benedikt war von der deutschen Lust am Zweifel als dem prinzipiellen Weltzugang nicht angekränkelt. Er beharrte darauf, im katholischen Glauben Antworten gefunden zu haben, vernünftige Antworten, auf alle großen Fragen des Daseins.<<

A. Kissler: Papst im Widerspruch. Benedikt XVI. und seine Kirche 2005-2013, Kapitel 2: Am Meisten vermag doch die Geburt. Benedikt und die Deutschen.
Erscheint im Pattloch Verlag.

>>Düsseldorf (KNA) Der nordrhein-westfälische CDU-Landesvorsitzende Armin Laschet fordert seine Partei auf, die Kirchen gegenüber zunehmende Anfeindungen in Schutz zu nehmen. Er erwarte Respekt gegenüber allen, die sich aus christlicher Nächstenliebe für die Schwachen einsetzen, erklärte Laschet vor Journalisten in Düsseldorf. Kritik übte er an der öffentlichen Berichterstattung über den Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Die "Freude und Häme" einiger Medien sei größer gewesen "als nach dem Ende Saddam Husseins und Kim Jong Ils".<<

Ganze Meldung von KNA hier.

Grazie.

Es gab –gottseidank! - keinen Flugzeugcrash in Hochhäuser, keine verheerenden Brände, kein Ascheregen und keine zigtausend Tote wie damals, am 11. September 2001. Und doch schreiben und sagen mir viele, dass sie sie ebenso wie damals nie vergessen würden, was sie gerade taten, als die Nachricht des „epochalen Entsetzens“ (Bischof von Augsburg), die Nachricht vom bevorstehenden Amtsverzicht Benedikt XVI. sie erreichte.

Wie oft hatte ich, hatten wir uns doch alle ausgemalt, wann und wo uns einmal die Nachricht träfe, dass unser Heilige Vater nicht mehr unter uns weilte. In welcher Alltagssituation würde uns die Nachricht treffen – wäre es ein plötzlicher Tod, ein Anschlag auf einer Nahost-Reise oder gar auf dem Petersplatz – oder wäre es einsetzendes Sterben und wie viel Zeit würde man uns lassen, um uns auf seinen Hinübergang vorzubereiten?

Am Vormittag des 11. Februar 2013, ein Rosenmontag, tobte ein eisiger vento forte über die sanften Hügel vor meinem Fenster und zerstrubbelte die Frisuren der frisch geschnittenen Olivenbäume in ihren Hainen. Er wirbelte die silbrigen Unterseiten ihrer grünen Blätter auf, als wolle er es blitzen lassen auf Erden; hoch droben kein anmutiges Himmelsgewölbe mehr, sondern eine aschgraue Platte, die keinen einzigen Schimmer mehr durchließ. Tags zuvor hatte ich meinen Account auf dem sozialen Netzwerk Facebook gelöscht. In all den Jahren seit meinem Eintritt in die katholische Kirche war mir noch niemals so viel geballter Hass, soviel menschenverachtende Sprache gegenüber Katholiken und vor allem katholischen Frauen begegnet – und das alles nur wegen des unglückseligen Vorfalls in Kölner Krankenhäusern, die sich angeblich geweigert hätten, ein „mutmaßliches“ Vergewaltigungsopfer zu behandeln.
Für die unsachgemäße Berichterstattung diverser, auch Kölner Medien und einen äußerst ungeschickten Umgang mit der Sachlage selbst durch die Verantwortlichen, dazu noch ein, zwei Talkshows über die „unbarmherzige Kirche“, und schon war es möglich, Katholiken öffentlich auf Facebook als „Brut“ und „Abschaum“ zu bezeichnen.
Ich war müde und erschöpft - das Klima im deutschsprachigen Internet wie draußen vor meinem Fenster setzte mir zu. Entgegen meiner Gewohnheit legte ich mich über Mittag nochmals hin, nachdem ich fast drei Stunden im Haus und ums Haus im Kreis gewandert war.
Als ich eine Stunde später wieder aufwachte, hatte sich der Sturm vor meinem Fenster gelegt und der Papst war zurückgetreten.

Jetzt explodierte das Internet auf allen Kanälen, ein Blitz schlug in die Kuppel des Petersdoms ein, nur wenige Tage später ging ein verheerender Meteoritenschauer über dem Ural nieder. Allerorten kramten Katholiken wie Atheisten, die einen verschreckt, die anderen triumphierend, jene mysteriöse Malachias-Liste heraus, nach deren Zählung Benedikt der vorletzte Papst der römisch-katholischen Kirche gewesen sei. Die nicht anerkannte Privatoffenbarung einer anonymen Privatoffenbarerin offenbarte, dass der Nachfolger Benedikts auf dem Stuhle Petri der Antichrist sei und die wahrhaft gläubigen Katholiken ihm nicht folgen dürften. Die Politiker der internationalen Staatengemeinschaft würdigten, zollten Respekt, wertschätzten oder begrüßten die Entscheidung des Papstes. Nur Volker Beck hatte nichts verstanden und lieferte sich in seinem Kommentar den absoluten Tiefstand, den man politisch erreichen kann. „Von seinem Nachfolger erwarten wir, dass er sich seiner Verantwortung im Umgang mit Juden, Muslimen, Homosexuellen und Frauen bewusst ist und Gesellschaften hier nicht mehr spaltet, sondern eint.“ Der verantwortunglose, antisemitische Papst, der niemals nicht Dialog mit Muslimen geführt hat, ein Hassprediger gegen Schwule und Frauen, der die bundesdeutsche, ja die gesamte europäische Gesellschaft spaltet? Dass die Mehrzahl der jüdischen Rabbiner und Oberrabbiner sowie die fast 150 muslimische Gelehrte, die sich seit Jahren in einem intensiven Austausch mit Benedikt befanden, das völlig anders sehen als Volker Beck – warum nur? – braucht einen Politiker vom Format Becks auch nicht weiter stören. Und auch worin eigentlich der verantwortungslose Umgang Ratzingers mit „Frauen“ bestanden haben soll, wird man uns vermutlich nicht plausibel darlegen können, aber es klingt halt nunmal gut, gerecht – und vor allem selbstgerecht.

Die meisten ausländischen und einige deutsche Politiker vergossen echte Zähren, bei anderen wiederum herrschte nur mühsam verhehlte Erleichterung und klammheimliche Freude. Einen neuerlichen Tiefpunkt an überflüssigem Gebabbel ward schließlich durch die Auslassungen von Präses Schneider, EKD, erreicht, wonach ausgerechnet Ratzinger das Zweite Vatikanische Konzil vorkonziliar interpretiert wollte, aber da hatten wir schon ganz andere Sorgen.

[wird als Sammlung von Impressionen der letzten vier Wochen in Kürze fortgesetzt]

Mit freundlicher Erlaubnis von Dr. Kissler darf ich hier auf diesem Blog ein paar exklusive Appetithäppchen aus seinem neuen Buch veröffentlichen, die hoffentlich Lust auf mehr machen.

>>Benedikt XVI. tat es [dem Ruf seines Gewissens zu folgen], weil ihm der Blick nach innen keine Ausnahme war in Grenzsituationen, sondern die menschliche Regel. Er war ein Mystiker auf dem Papstthron. Der Kernsatz des romantischen Dichters Novalis war ihm Programm: »Nach innen geht der geheimnisvolle Weg.« Natürlich wäre es ein Irrtum, sich Benedikt XVI. als verzückungsbereiten Charismatiker vorzustellen, nur weil er tatsächlich ein Mystiker war. Ja, mystisch war das Koordinatensystem Benedikts. Er schätzte die Vernunft, diesen göttlichen Schöpfungsfunken, viel zu hoch ein, als dass er sie zum Universalschlüssel für alle Probleme herabwürdigen wollte. Er kannte die Schranken von Ich und
Vernunft, die beide, um zu dauern, verwandelt werden müssen in liebende Erkenntnis, erkennende Liebe. Was wäre eine Vernunft wert, was ein Ich, wenn sie spurlos zerfielen beim letzten Atemzug? Nur was im Sterben trägt, trägt im Leben, und das ist nun einmal jenes große, sich uferlos verschenkende Geschenk, die Liebe: Davon war Benedikt XVI. durchdrungen.
Darum war er Mystiker, darum sah er im Kontinent der Seele das menschliche Königtum verbürgt, das kein Tod zuschanden machen kann.<<

A. Kissler: Papst im Widerspruch. Benedikt XVI. und seine Kirche 2005-2013, Kapitel 1: Mystiker aus Einsicht. Wie Joseph Ratzinger die Welt sieht.
Erscheint im Pattloch Verlag.

210. Wann haben die Apostel Brot und Wein verwandelt?

Die Apostel haben Brot und Wein verwandelt, sooft sie die heilige Messe feierten.

Die Apostel haben immer gelehrt und geglaubt, daß im Messopfer der Leib und das Blut Jesu gegenwärtig ist und ausgeteilt wird. So schrieb Paulus: „Der Kelch, den wir segnen, ist er nicht die Mitteilung des Blutes Christi? Und das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Teilnahme am Leib des Herrn?“ (1 Kor 10,16). Diesen apostolischen Glauben hat die katholische Kirche immer bewahrt und verteidigt.

211. Woher wissen wir, dass die katholische Kirche diesen Glauben unverändert bewahrt hat?

Dass die katholische Kirche diesen Glauben unverändert bewahrt hat, wissen wir aus den katholischen Gebeten und Schriften aller Jahrhunderte.

Uraltes Messgebet in einem Brief des hl. Papstes Clemens (gest. um 100): „Nachdem wir den kostbaren Leib und das Blut Christi genossen haben, lasset uns danken!“
Justin der Märtyrer (gest. um 167): „Nicht wie gewöhnliches Brot und gewöhnlichen Trank nehmen wir dieses, sondern wir sind belehrt worden, dass die geweihte Speise Fleisch und Blut des menschgewordenen Jesus ist.“
Cyrill von Jerusalem (gest. um 386): „Da Christus selbst vom Brot sagte: ,Das ist mein Leib’, wer wagt es, daran zu zweifeln? Und da er selbst versicherte: ,Das ist mein Blut’, wer möchte Bedenken haben und sagen, es sei nicht sein Blut?“
Augustinus (gest. 430): „Das Brot, das ihr auf dem Altare seht, ist der Leib Christi. Der Kelch, sein Inhalt, ist das Blut Christi.“

Während der ersten tausend Jahre seit der Einsetzung des Altarsakramentes wagte es niemand, daran zu zweifeln, nicht einmal die Irrlehrer. Als im 11. Jahrhundert zum erstenmal dieser Glaube angezweifelt wurde, empörte sich die ganze Christenheit. Elf Konzilien verurteilten diese Irrlehre.

Im 16. Jahrhundert griffen die Reformatoren den alten Glauben an:

Luther (gest. 1546) leugnete die Wandlung. Er lehrte, im Augenblick, wo ein Gläubiger dieses Brot empfange, empfange er in und mit dem Brot auch den Leib Christi.
Zwingli (gest. 1531) ging noch weiter und behauptete, die Kommunion sei nur ein Andenken und Sinnbild des Leibes Christi. Er lehrte nicht „Das ist mein Leib“, sondern „Das bedeutet meinen Leib“.
Calvin (gest. 1564) lehrte, in der Kommunion empfange man nicht den Leib und das Blut Jesu, sondern seinen Geist und seine Kraft.
Auf der allgemeinen Kirchenversammlung von Trient (1545 bis 1563) hat die Kirche die wahre Lehre neuerdings feierlich klargelegt und alle diese Irrlehren verworfen.


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