ich könnte ja Workshops und Foren zum Mantillatragen anbieten innerhalb des Dialogprozesses?

... was er im Gottesdienst zu tragen hat.

Aber man sollte sich doch nicht in die Tasche lügen oder noch gar sich überhöhen. In 1 Kor 11 schreibt Paulus (leider nur Luther-Übersetzung):

2 Ich lobe euch, liebe Brüder, daß ihr an mich denkt in allen Stücken und haltet die Weise, wie ich sie euch gegeben habe.
3 Ich lasse euch aber wissen, daß Christus ist eines jeglichen Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.
4 Ein jeglicher Mann, der betet oder weissagt und hat etwas auf dem Haupt, der schändet sein Haupt.
5 Ein Weib aber, das da betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, die schändet ihr Haupt, denn es ist ebensoviel, als wäre es geschoren.
6 Will sie sich nicht bedecken, so schneide man ihr das Haar ab. Nun es aber übel steht, daß ein Weib verschnittenes Haar habe und geschoren sei, so lasset sie das Haupt bedecken.
7 Der Mann aber soll das Haupt nicht bedecken, sintemal er ist Gottes Bild und Ehre; das Weib aber ist des Mannes Ehre.
8 Denn der Mann ist nicht vom Weibe, sondern das Weib vom Manne.
9 Und der Mann ist nicht geschaffen um des Weibes willen, sondern das Weib um des Mannes willen.
10 Darum soll das Weib eine Macht auf dem Haupt haben, um der Engel willen.
11 Doch ist weder der Mann ohne das Weib, noch das Weib ohne den Mann in dem HERRN;
12 denn wie das Weib vom Manne, also kommt auch der Mann durchs Weib; aber alles von Gott.

Diese Verse sind die biblisch-neutestamentliche Grundlage für den Brauch, daß Frauen im Gottesdienst ihr Haar bedecken. Und da schreibt er auch "der Mann ist des Weibes Haupt". Ich will das jetzt weder befürworten noch mich dagegen aussprechen, aber so schreibt er.

Und "it is a sign of their inferiority" scheint mir eine völlig verständliche Lesart des ganzen zu sein, viel klarer als:

"And this is why the female body should be veiled because everything which is sacred calls for veiling. ... Veiling indicates sacredness and it is a special privilege of the woman that she enters church veiled."

Das ist nicht nur von vorne bis hinten Mumpitz. Klar, Heiligkeit ist ein Grund etwas zu verhüllen. Moses verhüllt sein Gesicht, weil es vor Heiligkeit leuchtet, damit es die Israeliten nicht sehen und nahm die Verhüllung ab, wenn er zum Herrn hineinging. (Ex 34) Aber ebenso gibt es die Fälle, dass Menschen ihren Blick verhüllen, um das Heilige nicht zu sehen. (die Eltern Samsons, Jesaja) Wer ist nun heilig? Imm der Verhüllte? Wohl kaum. Der Tempelvorhang verhüllte das Allerheiligste, aber genauso kann man sagen, daß er die Welt außerhalb des Allerheiligsten einhüllte. Vergessen wir auch nicht, daß bei Jesu Kreuzestod der Tempelvorhang auseinanderriß.

Aber viel wichtiger: die Frau ist nicht an sich heilig, zumindest nicht heiliger als ein Mann es auch ist. Das ist purer Sexismus, reverse Chauvinism etc.!!!

Hugh. ich habe gesprochen...

Das muss unbedingt in den Dialogprozess aufgenommen werden, denn: "Dialog ist eine Grundhaltung: Dialog ist nicht nur eine Form der Kommunikation oder eine Methode, zu gemeinsamen Entscheidungen zu kommen", Dialog ist anthropologisch bestimmt, sozusagen eine säuselnde Metaphysik, ein "Vor-dem-Tempel-zu-stehen-kommen", ein Allerheiligstes, und da braucht es eine Mantilla, sowohl um den Dialog zu führen als auch um ihm gerecht zu werden. Die Mantilla ist somit nicht nur Gegenstand des Dialogs, sondern vor allem dessen innere, behütende, betroffenmachende Struktur.

Dialog bedeutet "auf Gott und aufeinander hören: Dialog bedarf der Kunst des rechten Hörens, der Fähigkeit, sich in die Gedanken und Argumente des Gesprächspartners hineinzuversetzen, die Dinge aus der Perspektive des anderen zu sehen" (das heißt: aus der Perspektive, die sich unter der Mantilla ergibt) und „in den Schuhen des anderen gehen zu lernen“: Dialog setzt voraus, dass man seine Mantilla teilt!! (bzw. wenigstens einen Laden nennt, wo man so was kaufen kann, denn man kann nicht immer unter der Mantilla des anderen gehen).

Uns so kommt es dann dazu, "eigene Positionen zu hinterfragen und sie unter Umständen auch zu verändern",
mit dem Ergebnis, dass nun alle Mantillas tragen und sofort der Genderstreit losbricht (was verhindert werden sollte, um des Dialogs willen): warum nur Frauen? Auch Männer haben ein Recht auf Mantilla!

Die Gestaltung eines solchen geschwisterlichen Dialogs kann die Erfahrung stärken, „Gemeinschaft im Glauben“ zu sein, eine Gemeinschaft, die es sich nicht mehr vorstellen kann, sich ohne Mantilla zu gestalten.

Das ist also der Beitrag zum Dialog, auf den alle warten, sozusagen der definitive Mutationssprung alles Dialogierens.