*ächzt*
Nun, du hast ja Recht. Wir nehmen vieles für allzu selbstverständlich.

Lassen wir mal das Adjektiv "gut" beiseite, schließlich gibt es auch gute Priester, die zwar geweiht sind, denen man aber die Priesterweihe nicht so ohne weiteres von der Stirn ablesen kann. Im Frühjahr zettbe saß ich über der Zeitung in die Lektüre eines Artikels über einen Priester der Nachbargemeinde vertieft. Dabei war ein Foto. Ich las und las und Mamma, 75, evangelisch, spickte mir über die Schulter. Das Foto interessierte sie. "Und wer ist das?", wollte sie wissen, "ein Krimiautor?"
"Nein, Mamma, das ist der (katholische) Pfarrer der Gemeinde X." [Auf dem Foto ohne Kragen natürlich]
Mamma: "So sieht der aber nicht aus. Genausogut könnte er Kriminalromane schreiben!"
:-/

der Name ist mir doch neulich schon mal begegnet ... Woher kenne ich Sie denn?

Priesternetzwerk! Respekt! Und viele Grüße!

die Nachfolge Jesu, sehr schön! Danke.

Als kleiner dilettantischer Spaßverderber möchte ich anmerken, daß die Priester (die Weltpriester nämlich) eigentlich "nur" den Gehorsam geloben. Und der ist auch ganz wichtig!

Die enthaltsame Keuschheit gehört zum Priestertum als Klerikerzölibat, der sich aber vom Mönchszölibat theologisch unterscheidet und auch nicht formell gelobt wird, sondern versprochen.

Die Armut wird nicht gelobt, und deshalb werden sie in Deutschland auch wie Gymnasiallehrer schön beamtenmäßig besoldet. Die Priester haben allerdings die Pflicht, anstößigen Überfluß zu unterlassen. Insgesamt haben also auch die anderen evangelischen Räte ihre Bedeutung, das will ich nicht abstreiten.

"sich selbst zurücknehmen" - das trifft's . Ein guter Priester muss sich selbst zurücknehmen können ... für Gott und den Nächsten. Diese Auffassung schimmert ja auch in den nachfolgenden Artikeln durch.
Also ehrlich - ich hätte keien Priesterqualitäten : - (

Wieso sollte mir das unangenehm sein ... Danke für die Ergänzung. :-)

Eigentlich hast du Recht, scipio. Wenn man über Priester nachdenkt, fängt man am besten zunächst mal beim Wesen der Priesterweihe an.
Dass darüber viel zu wenig nachgedacht wird, zeigt mir der Beitrag einer Kirchenhistorikerin im September-Te Deum, in dem es u.a heißt:
"Überall dort, wo eine Gemeinschaft hierarchisch strukturiert und auf eine patriarchale Tradition gestützt ist, erweist sie sich noch nicht als "in Christus gemäß" und gehört der "alten Welt" und nicht "dem Neuen Sein in Christus an".
Der Beitrag ist pro Frauenpriester. Vielleicht kann man von einer Kirchenhistorikerin nicht verlangen, dass sie das spirituelle und mystische Verhältnis zwischen Jesus Christus und seiner Kirche kennt.
Aber steht es nicht nachlesbar im Katechismus?
Dahinter steckt ein Weiheverständnis, dass überhaupt gar nichts mit "Neuem Sein in Christus" zu tun hat, sondern mit dem uralten "Wir nehmen uns das, was wir brauchen, denn wir betrachten es als unser ureigenes Recht".
Religion ist das nicht mehr.

Es ist ärgerlich, wenn man dauernd solche Ausfälle überlesen muss.

(Ich sehe gerade in Deinem Twiffer, daß es Dir auch so geht...)

Es geht mir auch so.
Ist nicht das Tetragramm sogar offiziell bei uns verbindlich geworden, wenn es denn schon nicht persönlich als verbindlich empfunden wird?

Ich denke, es war die Heiligkeit gemeint, zu der wir alle berufen sind, nicht die des obskuren Hierophanten ... Bin mir sogar sehr sicher, dass das so gemeint war.
Brevierbeten ist eben nicht nur Mittel zum Zweck, str, eins befördert das andere. Es kann Zeichen sein und Ursache, es kann innerlich viel bewirken, alleine nur dadurch, dass man es als nicht zu vernachlässigenden "Programmpunkt" in seinen Tagesablauf setzt und egal wie oft man es zerstreut oder nachlässig betet - alleine das Festhalten daran, hilft. Manche Dinge entwickeln sich eben im Verlaufe des Praktizierens.
Ich habe noch nie erlebt, dass irgendwelche scheinbar äußerlich anmutenden Sachen im katholischen Glauben (wie jetzt die Rückkehr zur knienden Mundkommunion auch) nur als rein äußerlich und deshalb unmaßgeblich zu betrachten wären. Wenn es so wäre, könnten wir zum letzten Ende auch noch die Sakramente als lediglich "äußere Zeichen" der Gnade Gottes mitabschaffen. Eine äußere Haltung zieht, und wenn sie vielleicht auch anfangs aus einer falschen Motivation eingenommen wird, irgendwann eine innere Wandlung der Sichtweise nach sich.

Das Brevierbeten, wenn Du meine "Forderung" damit meinst, habe ich aus folgenden Gründen hingeschrieben.

* Ich wollte bewußt meine "Anforderungen" so schreiben, daß hervorgeht: die göttliche Gnade kommt durch das Sakrament selbst, und für jeden Priester bin ich überaus dankbar. Ein Priester, vor allem ein Weltpriester, muß nicht "perfekt" sein nach irgendwelchen Maßstäben, die wir aufstellen. Er kann perfekt sein, umso besser. Aber ich bin Gott für einen nicht perfekten Priester genauso dankbar.

* Weil Elsa so schön gefragt hat, wollte ich aber doch immerhin ein Mindestmaß aufstellen. Also das, was ein gewöhnlicher (aber nicht nur gewohnheitsmäßiger, ihr versteht schon) Kirchgänger von seinem Priester so braucht. Und alles, was dieses Mindestmaß erreicht, bin ich gerne bereit nicht nur einen Priester, sondern auch einen guten Priester zu nennen - weil er von Gott das Sakrament empfangen hat, weil dadurch er und mithilfe seiner Person Gott selbst der Kirche das gibt, was sie braucht und weil meiner Meinung nach der Fall, daß der Priester durch seine Person diese Amtsgnade behindert, meiner Meinung nach keineswegs die Regel ist, sondern die Ausnahme.

* Es ist offensichtlich, daß ein Priester zu dem Gott, dem er dient, den er verkündet und dem er "zum Lob und Ruhme etc." das Heilige Meßopfer darbringt, auch eine persönliche Beziehung und daher ein Gebetsleben haben muß.

* Und das Mindestmaß, das die Kirche für das Gebetsleben vorschreibt, ist eben das Brevierbeten, an das er übrigens im Gehorsam gebunden ist.

* Auch ist es ein guter Gradmesser für den Gehorsam, wenn man einen Befehl - der offensichtlich nicht schädlich ist - auch und gerade dann ausführt, wenn es keiner kontrolliert.

Gut, Elsa, wenn das so gemeint war. Ich wollte nur sicher gehen.

Gerade heutzutage wird nämlich hier und da wieder ein Verlangen nach einem heiligtümelnden Priester laut.

Es geht hier nicht darum, ob Brevierbeten Mittel zum Zweck ist - es ist es außer Frage (die Frage ist nur welcher Zweck - Gottesanbetung halte ich für einen guten!) sondern wie sehr man es in den Fordergrund stellt. Es ist gut und richtig, aber an erster Stelle kommt es sicher nicht. Man bedenke auch, daß Generationen von Priestern überhaupt kein Brevier zum Beten hatten (ich meine z.B. die Kirchenväter).

" dass irgendwelche scheinbar äußerlich anmutenden Sachen ... als rein äußerlich und deshalb unmaßgeblich zu betrachten wären. Wenn es so wäre, könnten wir zum letzten Ende auch noch die Sakramente als lediglich "äußere Zeichen" der Gnade Gottes mitabschaffen."

Nein, die Sakramente sind ja nicht bloß Zeichen der Gnade Gottes sondern Mittel durch die diesselbe wirkt. Aber die Frage der Hand- bzw. Mundkommunion - so sehr ich die Motive für die damaligen "Änderungen" in Frage stelle und so sehr ich die Wichtigkeit für Dich anerkenne - halte ich eben doch nicht für entscheidend. Man soll das Gespür für das Heiligen sicher fördern (und das keiner schikaniert werden soll, hallte ich für selbstverständlich), doch bei dieser Frage zum Kampf aufzurufen (und ich habe die Zettelverteiler nach der Messe schon erlebt) halte ich für grundverkehrt.

Imrahil,

Daß die göttliche Gnade kommt durch das Sakrament selbst kommt, dem stimme ich zu. Ein Priester soll aus den Sakramenten leben. Aber das Brevierbeten ist kein Sakrament. (und für Weltpriester habe ich auch keinen geringeren Anspruch an "Perfektheit" - ein Ordenspriester ist nicht qua Mönch besser so wie auch ein "Ordenslaie" nicht besser ist als ein "Weltlaie") und ich sehe auch nicht, wo der "gewohnheitsmäßige Kirchgänger" dies bräuchte.

Daß ein Priester - aber eben nicht nur ein Priester sondern einjeder Gläubige - eine persönliche Beziehung zum Herrn und daher ein Gebetsleben haben muß, steht für mich außer Frage. Es ist aber eben kein priesterliches Spezifikum.

Gehorsam ist gut, aber dann ist der Gehorsam als Haltung eben das eine, das Brevierbeten als Gradmesser desselben aber halt das andere.

Dieser Text von Pater Max Joseph... [weiter]