Verkündigung

Die Worte des Engels

Du bist nicht näher an Gott als wir;
wir sind ihm alle weit.
Aber wunderbar sind dir
die Hände benedeit.
So reifen sie bei keiner Frau,
so schimmernd aus dem Saum:
ich bin der Tag, ich bin der Tau,
du aber bist der Baum.

Ich bin jetzt matt, mein Weg war weit,
vergieb mir, ich vergaß,
was Er, der groß in Goldgeschmeid
wie in der Sonne saß,
dir künden ließ, du Sinnende,
(verwirrt hat mich der Raum).
Sieh: ich bin das Beginnende,
du aber bist der Baum.

Ich spannte meine Schwingen aus
und wurde seltsam weit;
jetzt überfließt dein kleines Haus
von meinem großen Kleid.
Und dennoch bist du so allein
wie nie und schaust mich kaum;
das macht: ich bin ein Hauch im Hain,
du aber bist der Baum.

Die Engel alle bangen so,
lassen einander los:
noch nie war das Verlangen so, so
ungewiss und groß.
Vielleicht, dass Etwas bald geschieht,
das du im Traum begreifst.
Gegrüßt sei, meine Seele sieht:
du bist bereit und reifst.
Du bist ein großes, hohes Tor,
und aufgehn wirst du bald.
Du, meines Liedes liebstes Ohr,
jetzt fühle ich: mein Wort verlor
sich in dir wie im Wald.

So kam ich und vollendete
dir tausendeinen Traum.
Gott sah mich an; er blendete...

Du aber bist der Baum.

[Rainer Maria Rilke]

Der Bischof von Foligno, S. Ex. Gualtiero Sigismondi, hat die Mönche von Norcia gebeten, in seiner Diözese eine Zeitlang die Messe in der außerordentlichen Form zu zelebrieren, um seinen Gläubigen diese Form der Heiligen Messe näher bringen zu können. Er selbst wird dabei im Chor anwesend sein, um durch das persönliche Zeugnis seiner Anwesenheit sein Anliegen zu unterstreichen. Quelle hier.
Das ist an sich schon erfreulich genug, aber jetzt kommt das Schönste: Die Messen werden in Santa Maria Infraportas zelebriert, eine Kirche, die ich damals anlässlich meines Artikel über die Selige Angela von Foligno und ihr Heiligtum (Vatican-Magazin November 2011), ebenfalls besucht habe.

Und nun habe ich Gelegenheit, ein paar Bilder dieser Kirche von damals zu veröffentlichen. Santa Maria Infraportas stammt aus dem 11. Jahrhundert, sie ist so alt, dass das Niveau ihres Schiffes fast ein Meter unter dem der heutigen Straße liegt. Das ist hier jetzt allerdings nicht zu sehen auf dem Bild:



Die Fresken stammen aus ihrer Entstehungszeit und sind recht gut erhalten.







Leider habe ich kein Foto vom Hauptaltar. Wenn ich mich richtig erinnere, ist das hier jedenfalls die Kapelle im linken Seitenschiff.



Auf jeden Fall ist Santa Maria Infraportas in Foligno, Umbrien, eine meiner Lieblingskirchen aufgrund ihrer einzigartigen Atmosphäre - und ich kenne ja mittlerweile doch einige ....

Die erste Messe in der AO-Form findet dort schon am 14. April statt, um 10 Uhr vormittags.

[Update: Okay, ich bin nur eine Bloggerin, ich darf mich jederzeit revidieren. Offenbar ist DAS hier die offizielle Begrüßungshymne Mexikos. Danke an Miriam fürs Wühlen! Und weiter ohne Gewähr:-)]
Die Mexikaner machen den Deutschen aber schwer noch was vor in puncto offizielles Begrüßungslied anlässlich einer Papstreise.

Kann mir das jemand eventuell übersetzen, ein bisschen verstehe ich, aber nicht besonders gut. Das was ich verstehe, klingt jedenfalls leicht enthusiasmierter als die deutsche Variante.

[Herr Tannenberg, Vorsicht bitte mit den Lautsprechervoreinstellungen. Danke.]

[Und dass es offiziell sei, entnehme ich der Information dort bei Youtube, ich hab das noch nicht gegengecheckt, weil ich spanischsprachige Seiten nicht gut lesen kann. Nur als Anmerkung.]

>>Es sei unmöglich, Jesus als einen gewalttätigen Menschen zu deuten, so Benedikt XVI. eindringlich: „Die Gewalt ist gegen das Reich Gottes, sie ist ein Instrument des Antichrist“.

Die Mahnung Jesu, das Haus des Vaters nicht zu einer Markthalle zu machen, erinnere an ein Wort aus den Psalmen: „Denn der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt; / die Schmähungen derer, die dich schmähen, haben mich getroffen“ (69,19). Dieser Psalm sei eine Anrufung um Hilfe in einer Lage äußerster Gefahr aufgrund des Hasses der Feinde: jene Lage, die Jesus in seinem Leiben erleben werde.

Der Eifer für den Vater und sein Haus bringe Jesus bis ans Kreuz. Sein Eifer „ist ein Eifer der Liebe, der persönlich zahlt, nicht jener, der Gott durch die Gewalt dienen möchte“. Das Zeichen, das Jesus als Beweis für seine Autorität geben werde, werde gerade sein Tod und seine Auferstehung sei: „Reißt diesen Tempel nieder, in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“. Johannes merke an: „Er aber meinte den Tempel seines Leibes“.

Mit dem Ostern Jesu „beginnt ein neuer Kult, der Kult der Liebe, und ein neuer Tempel, der er selbst ist, der auferstandene Christus, durch den jeder Gläubige Gottvater 'im Geist und in der Wahrheit' anbeten kann“. << Von hier.

Zum ersten Mal in diesem Jahr wieder unter freiem Himmel, auf dem Petersplatz, nicht in der Audienzhalle.

Das Thema des Heiligen Vaters im Zyklus "Schule des Gebetes" war das Schweigen und die Stille. Zwei Auszüge daraus:

>>Ganz in diesem Sinne ziehe sich Jesus selbst immer wieder die Einsamkeit zurück, um einfach im innern einsam mit dem Vater in der Stille ohne viele Worte zu beten. Auch im Menschen schaffe die Stille einen tiefen inneren Raum, „damit sich etwas für die Anwesenheit Gottes in uns auftut, damit das Wort Gottes in uns eindringen und uns langsam durchdringen kann“.

Neben dieser ersten Stille gebe es dann eine „zweite, dunkle und schwierigere“ Stille: auch Gott könne dem Menschen gegenüber schweigen: „Es gibt das Schweigen Gottes. Der Herr selbst hat es dramatisch erfahren am Kreuz: ‚Warum hast du mich verlassen?’. Und im Menschenleben wiederholt es sich immer wieder, dass Gott schweigend ist, dass er uns nicht zu hören scheint. Und gerade da will uns Jesus lehren, dass hinter dem Schweigen Gottes seine größere Weisheit und Güte stehen, dass wir dieses Schweigen aushalten und damit dann auch fähig werden, inwendig seine Antwort und seine Anwesenheit wahrzunehmen“. Gott schweige nicht, weil er nicht mehr da wäre, sondern weil er größer sei. Er wolle den Menschen über seine Worte ins Größere hineinführen.<<

>>Das innere und äußere Schweigen ist für Benedikt XVI. Grundvoraussetzung dafür, dass das Wort Gottes vernommen werden könne. Hierzu erinnerte der Papst an seine Worte aus der nachsynodalen Schreiben „Verbum Domini“: „Die große patristische Überlieferung lehrt uns, dass die Geheimnisse Christi an die Stille gebunden sind, und nur in ihr kann das Wort Raum in uns finden, wie in Maria, die zugleich Frau des Wortes und der Stille ist – diese Aspekte sind in ihr nicht voneinander zu trennen. Unsere Gottesdienste müssen dieses wahre Hören erleichtern: Verbo crescente, verba deficiunt“ (Nr. 66). Dieses Prinzip gelte für das persönliche Gebet, aber auch für die Liturgien: „Um ein echtes Hören zu erleichtern, müssen diese auch reich an Momenten der Stille und der nichtverbalen Aufnahme sein“. <<

Wie immer von hier.

Nachdem ich jetzt enorm viel Ermutigung auf Facebook erfahren habe, denke ich, dass ich die gesunde Mischung weiter mache: Eine Passage aus dem Brief von Kardinal Dolan - abwechselnd dazu eine Einladung zum Katholikentag vom ZdK.

>>When the President announced on January 20th that the choking mandates from HHS would remain, not only we bishops and our Catholic faithful, but people of every faith, or none at all, rallied in protest. The worry that we had expressed -- that such government control was contrary to our deepest political values -- was eloquently articulated by constitutional scholars and leaders of every creed. On February 10th, the President announced that the insurance providers would have to pay the bill, instead of the Church’s schools, hospitals, clinics, or vast network of charitable outreach having to do so. He considered this “concession” adequate. Did this help? We wondered if it would, and you will recall that the Conference announced at first that, while withholding final judgment, we would certainly give the President’s proposal close scrutiny. Well, we did -- and as you know, we are as worried as ever. For one, there was not even a nod to the deeper concerns about trespassing upon religious freedom, or of modifying the HHS’ attempt to define the how and who of our ministry. Two, since a big part of our ministries are “self-insured,” we still ask how this protects us. We’ll still have to pay and, in addition to that, we’ll still have to maintain in our policies practices which our Church has consistently taught are grave wrongs in which we cannot participate. And what about forcing individual believers to pay for what violates their religious freedom and conscience? We can’t abandon the hard working person of faith who has a right to religious freedom. And three, there was still no resolution about the handcuffs placed upon renowned Catholic charitable agencies, both national and international, and their exclusion from contracts just because they will not refer victims of human trafficking, immigrants and refugees, and the hungry of the world, for abortions, sterilization, or contraception. In many ways, the announcement of February 10 solved little and complicated a lot. We now have more questions than answers, more confusion than clarity. So the important question arises: What to do now? How can we bishops best respond, especially united in our common pastoral ministry as an Episcopal Conference? For one, under the ongoing leadership of Cardinal Daniel DiNardo, Cardinal Donald Wuerl, Bishop Blaire and Bishop Lori we will continue our strong efforts of advocacy and education. In the coming weeks the Conference will continue to provide you, among other things, with catechetical resources on the significance of religious freedom to the Church and the Church’s teaching on it from a doctrinal and moral perspective. We are developing liturgical aids to encourage prayer in our efforts and plans on how we can continue to voice our public and strong opposition to this infringement on our freedom. And the Ad Hoc Committee on Religious Liberty, that has served 2 the Conference so well in its short lifespan, will continue its extraordinary work in service to this important cause. Two, we will ardently continue to seek a rescinding of the suffocating mandates that require us to violate our moral convictions, or at least insist upon a much wider latitude to the exemptions so that churches can be free of the new, rigidly narrow definition of church, minister and ministry that would prevent us from helping those in need, educating children and healing the sick, no matter their religion. In this regard, the President invited us to “work out the wrinkles.” We have accepted that invitation. Unfortunately, this seems to be stalled: the White House Press Secretary, for instance, informed the nation that the mandates are a fait accompli (and, embarrassingly for him, commented that we bishops have always opposed Health Care anyway, a charge that is scurrilous and insulting, not to mention flat out wrong. Bishop Blaire did a fine job of setting the record straight.) The White House already notified Congress that the dreaded mandates are now published in the Federal Registry “without change.” The Secretary of HHS is widely quoted as saying, “Religious insurance companies don’t really design the plans they sell based on their own religious tenets.” That doesn’t bode well for their getting a truly acceptable “accommodation.” At a recent meeting between staff of the bishops’ conference and the White House staff, our staff members asked directly whether the broader concerns of religious freedom—that is, revisiting the straight-jacketing mandates, or broadening the maligned exemption—are all off the table. They were informed that they are. So much for “working out the wrinkles.” Instead, they advised the bishops’ conference that we should listen to the “enlightened” voices of accommodation, such as the recent, hardly surprising yet terribly unfortunate editorial in America.
The White House seems to think we bishops simply do not know or understand Catholic teaching and so, taking a cue from its own definition of religious freedom, now has nominated its own handpicked official Catholic teachers.<<

[Der letzte Absatz kommt mir doch irgendwie sehr bekannt vor.]

ist ein gemeinschaftlich betriebenes Projekt - dort schreibt auch "American Papist" Thomas Peters, den ich im Mai vor einem Jahr anlässlich des Blogger-Meetings im Vatikan auch schon persönlich treffen konnte. Das Blog ist sehr empfehlenswert, wenn man sich schnell einen Überblick über den aktuellen Stand Una sancta vs. Obamacare machen möchte.
Von heute ist ein superber Artikel von Emily Simpson darin, ein Artikel von der Sorte, wie man sie selbst gerne schreiben würde (wenn man nicht mit Siebziger-Jahre-Parolen sozialisiert worden wäre und ein paar Dinge schneller kapiert hätte, statt erst mit Vierzig.)

Emily Simpson ärgert sich über einen Kommentar - und aus diesem Ärger heraus entfaltet sie eine der inspiriertesten und intelligentesten Artikel über Weiblichkeit und "Mutterschaft", den ich seit langem gelesen habe. Und nein, sie begeht gerade nicht den Fehler einer biologischen Engführung der Sache, sondern das ist ja genau das, was sie dem Kommentator ankreidet.

>>To start with, it’s great if Catholic women, married or unmarried, want to become scientists, professors, attorneys, etc. Three cheers for intelligent women doing the work God calls them to do. Likewise, all women should carefully and prayerfully discern the primary vocation to which they believe they’re called. Three cheers for women who heroically answer the call to consecrated life and wed themselves to Jesus.

But (and this is such a big “but” that I’m tempted to use all caps), answering a call to the consecrated life does not mean a woman is opting out on motherhood. She’s not. Motherhood is never merely a biological choice, something women can do or not do, like going to college or taking a vacation to France. Rather, motherhood is a call written on each and every woman’s heart. It’s also a call that has to be answered—always in spirit, sometimes in body—if we ever want to become the women God made us to be.

Here’s the deal. As Catholics we believe that the body expresses the person. As such, a woman’s physical body, which is designed to bear, nourish, and nurture life, is a sign of a soul that is called to do the same. The physical design speaks to the spiritual call, to the need for women to cultivate our interior disposition to love everyone and everything with a mother’s love, tending to the lost, the wounded, and the forgotten, while nourishing and nurturing all who cross our path with wisdom, compassion, and attention.

Motherhood truly is women’s genius. Motherhood is women’s call. And our broken, battered, bleeding world needs us ever so desperately to answer that call. It’s crying out for us. It’s longing for women, all women, to be who we’re called to be and to show the culture the face of God as only women can.

And that is what Planned Parenthood and its fellow travelers have set themselves dead against.

They don’t want women to understand the truth about our nature. They don’t want us to think of our fertility as the physical expression of a spiritual reality, an integral part of who we are, and a sign of who we’re called to be. Whether they know it or not, they don’t want us to be women at all.<<
Weiterlesen hier.

[Dank meines sehr umsichtig platzierten Musikmixes von Samstag Abend fügt sich der Angelus praktisch nahtlos in die timeline ein.]

Der Heilige Vater geht auf das heutige Tagesevangelium ein, die Verklärung Jesu auf dem Berge Tabor.

>>Nachdem der Weg durch die Fastenzeit eingeladen habe, Jesus in die Wüste zu folgen, um mit ihm den Versuchungen entgegenzutreten und sie zu besiegen, schlage der zweite Fastensonntag vor, mit Jesus auf den Berg des Gebets zu steigen, um auf seinem menschlichen Antlitz das glorreiche Licht Gottes zu betrachten. Benedikt XVI. betonte die beiden Aspekte des Lichts und des Gebots der göttlichen Stimme, auf ihn zu hören.<<

Auch das bedeutet ja Fastenzeit: Die Vorwegnahme von Freude, Erlösung, Auferstehung und Verklärung. Und dann spricht der Heilige Vater diese schöne Einladung aus:

>>„Wir alle brauchen ein inneres Licht, um die Prüfungen des Lebens zu überwinden“, so der Papst abschießend. Dieses Licht komme von Gott und Christus schenke es dem Menschen, „er, in dem die ganze Fülle der Gottheit wohnt. Wir wollen mit Jesus auf den Berg des Gebets steigen und uns in der Betrachtung seines Antlitzes voller Liebe und Wahrheit innerlich von seinem Licht erfüllen lassen“.<< Artikel zum Angelus wie immer hier.

3. „Uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten anspornen“: gemeinsam den Weg der Heiligkeit beschreiten

Dieser Satz aus dem Brief an die Hebräer (10,24) drängt uns dazu, uns Gedanken über den universalen Ruf zur Heiligkeit zu machen, über ein beständiges Voranschreiten im geistlichen Leben; er ermahnt uns, nach den höheren Gnadengaben zu streben und nach einer immer größeren und fruchtbareren Liebe (vgl. 1 Kor 12,31-13,13). Das aufeinander Achten soll auch bewirken, daß wir uns gegenseitig zu immer größerer wirklicher Liebe anspornen – „wie das Licht am Morgen; es wird immer heller bis zum vollen Tag“ (Spr 4,18) –, in der Erwartung, jenen Tag, an dem die Sonne nicht untergehen wird, in Gott zu leben. Die uns geschenkte Lebenszeit gibt uns die kostbare Gelegenheit, die guten Werke zu entdecken und zu vollbringen, beseelt von der Liebe zu Gott. So wächst und entfaltet sich die Kirche selbst, um zur vollendeten Gestalt Christi zu gelangen (vgl. Eph 4,13). Auf der Linie dieser dynamischen Perspektive eines Wachstums liegt auch unsere Aufforderung, uns gegenseitig anzuspornen, um zur Fülle der Liebe und der guten Taten zu gelangen.

Leider ist da stets die Versuchung der Lauheit, die Versuchung, den Geist zu ersticken und sich zu weigern, „mit den Talenten zu wirtschaften“, die uns zu unserem Wohl und dem der anderen geschenkt sind (vgl. Mt 25,25ff). Wir alle wurden mit reichen geistigen oder materiellen Gaben ausgestattet, die für die Erfüllung des göttlichen Plans, für das Wohl der Kirche und für das persönliche Heil nützlich sind (vgl. Lk 12,21b; 1 Tim 6,18). Die geistlichen Lehrer erinnern daran, daß zurückfällt, wer im Glaubensleben keine Fortschritte macht.

Liebe Brüder und Schwestern, laßt uns der immer aktuellen Aufforderung nachkommen, nach dem „hohen Maßstab des christlichen Lebens“ zu streben (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte [6. Januar 2001], Nr. 31). Wenn die Kirche in ihrer Weisheit die Seligkeit und die Heiligkeit einiger vorbildlicher Christen anerkennt und verkündet, möchte sie dadurch auch den Wunsch wecken, deren Tugenden nachzuahmen. Der heilige Paulus ermahnt uns: „Übertrefft euch in gegenseitiger Achtung!“ (Röm 12,10).

Angesichts einer Welt, die von den Christen ein erneuertes Zeugnis der Liebe und der Treue zum Herrn fordert, mögen alle spüren, daß sie sich dringend bemühen müssen, einander in der Liebe, im Dienst und in den guten Werken zu übertreffen (vgl. Hebr 6,10). Besonderen Nachdruck erhält dieser Aufruf in der heiligen Zeit der Vorbereitung auf das Osterfest. Mit den besten Wünschen für eine heilige und fruchtbringende Fastenzeit vertraue ich euch der Fürbitte der seligen Jungfrau Maria an und erteile allen den Apostolischen Segen.

Aus dem Vatikan, am 3. November 2011

BENEDICTUS PP XVI

[Ganzer Text hier.