ich möchte gerne als Fastenopfer einen kleinen Betrag an eine Organisation spenden, die sich um Opfer von K-Pornografie bemüht. Wer kennt entsprechende seriöse Initiativen?

dass einmal nicht stets und immer zu jeder Gelegenheit und jedem Anlass Häretiker, Schwule, Schismatiker und Kirchenfeinde in der säkularen Presse zu kirchlichen Themen als "Experten" befragt werden.

Wenn eine Reportage über Swingerclubs gemacht wird, werden ja schließlich auch nicht unsere geweihten Jungfrauen über Hintergründe dazu befragt.

Im März bin ich sozusagen die Gottesanbeterin unter den Dogmatikerinnen und stelle jetzt im Nachhinein noch dazu fest, dass wir schon vor Monaten für die Christen im Irak gebetet hatten.
Nicht heftig genug, denn sonst wäre vielleicht das Massaker vom 31. Oktober in Bagdad ja ausgeblieben. Vielleicht musste es aber auch sein, um uns einfach wachzurütteln. Gottes Wege sind wie immer unerforschlich.
Der 2. Ökumenische Kirchentag schadet meiner persönlichen CO2 - Bilanz in keinster Weise und Monika Metternich und ich schauen mal auf kath.net, was die heiligen Frauen eigentlich zum puncto Missbrauchsskandal zu sagen hatten. Die Kollegen laufen sowieso zu Höchstform auf, etwa Peter Seewald mit seinem sehr schönen Zitat zu "Wir sind Kirche"
Am zweiten April halte ich mal kurz inne und gedenke meiner eigenen Emotionen, die letztlich der Anlass für den Eintritt in die katholische Kirche wurden.
Trotz der tobenden Medien-Hölle lassen wir uns Ostern überhaupt gar nicht verderben, nötigenfalls mit Unterstützung von den Cheerleadern der orthodoxen Fraktion
Während Josef Bordat und ich an die Redaktion von tagesschau.de wegen ihrer unsäglichen und verzerrten Berichterstattung über Benedikt mailen, werden in der Diözese Hong Kong mal schnell 3.000 Katechumenen in der Osternacht getauft.
Der jüdische Ex-Bürgermeister von New York, Ed Koch, hat ebenfalls die Schnauze voll vom Kesseltreiben der Medien und schreibt eine klare Ansage in der Jerusalem Post, derweil Ministranten und Ex-Lehrer und Schüler bereits Bischof Mixa gegen die Vorwürfe der Süddeutschen in Offenen Briefen zu verteidigen versuchen.

>>Die durch das Wort geschaffene menschliche Wirklichkeit findet ihre vollendete Gestalt im gehorsamen Glauben Marias. Von der Verkündigung bis Pfingsten zeigt sie sich uns als Frau, die sich dem Willen Gottes ganz und gar übereignet. Sie ist die Unbefleckte Empfängnis, die von Gott »Begnadete« (vgl. Lk 1,28), bedingungslos fügsam gegenüber dem göttlichen Wort (vgl. Lk 1,38). Ihr gehorsamer Glaube prägt ihr Leben in jedem Augenblick angesichts der Initiative Gottes. Als hörende Jungfrau lebt sie in vollem Einklang mit dem göttlichen Wort; die Ereignisse, die ihren Sohn betreffen, bewahrt sie in ihrem Herzen und setzt sie gleichsam zu einem einzigen Mosaik zusammen (vgl. Lk 2,19.51).
In unserer Zeit müssen die Gläubigen unterwiesen werden, die Verbindung zwischen Maria von Nazaret und dem gläubigen Hören auf das göttliche Wort tiefer zu entdecken. Ich fordere auch die Fachleute auf, die Beziehung zwischen Mariologie und Theologie des Wortes weiter zu vertiefen. Das kann sowohl für das geistliche Leben als auch für die theologischen und biblischen Studien sehr nützlich sein. Denn das, was das Glaubensverständnis über Maria aussagt, gehört zum innersten Kern der christlichen Wahrheit. Tatsächlich ist die Inkarnation des Wortes undenkbar ohne die Freiheit dieser jungen Frau, die durch ihre Zustimmung entscheidend zum Eintritt des Ewigen in die Zeit beiträgt. Sie ist die Gestalt der Kirche, die auf das Wort Gottes hört, das in ihr Fleisch wird. Maria ist auch Symbol der Öffnung gegenüber Gott und dem Nächsten; sie ist aktives Hören, das verinnerlicht, assimiliert, in dem das Wort Lebensform wird.

28. Bei dieser Gelegenheit möchte ich die Aufmerksamkeit auf die Vertrautheit Marias mit dem Wort Gottes richten. Das leuchtet ganz besonders eindringlich im Magnifikat auf. Hier sieht man gewissermaßen, wie sie sich mit dem Wort identifiziert, in es hineintritt; in diesem wunderbaren Glaubensgesang preist die Jungfrau Maria den Herrn mit seinem eigenen Wort: »Das Magnifikat – gleichsam ein Porträt ihrer Seele – ist ganz gewoben aus Fäden der Heiligen Schrift, aus den Fäden von Gottes Wort. So wird sichtbar, daß sie im Wort Gottes wirklich zu Hause ist, darin aus und eingeht. Sie redet und denkt mit dem Wort Gottes; das Wort Gottes wird zu ihrem Wort, und ihr Wort kommt vom Wort Gottes her. So ist auch sichtbar, daß ihre Gedanken Mitdenken mit Gottes Gedanken sind, daß ihr Wollen Mitwollen mit dem Willen Gottes ist. Weil sie zuinnerst von Gottes Wort durchdrungen war, konnte sie Mutter des fleischgewordenen Wortes werden«.

Die Bezugnahme auf die Mutter Gottes zeigt uns außerdem, daß das Handeln Gottes in der Welt immer unsere Freiheit mit einschließt, denn im Glauben verwandelt uns das göttliche Wort. Auch unser apostolisches und seelsorgliches Handeln kann niemals wirksam sein, wenn wir nicht von Maria lernen, uns vom Wirken Gottes in uns formen zu lassen: »Die fromme und liebevolle Aufmerksamkeit gegenüber der Gestalt Marias als Vorbild und Urbild des Glaubens der Kirche ist von grundlegender Bedeutung, um auch heute eine konkrete Änderung des Beziehungsmusters der Kirche zum Wort zu bewirken, sowohl in der Haltung betenden Hörens als auch in der Großherzigkeit des Einsatzes für die Sendung und die Verkündigung«. Durch die Betrachtung des Lebens der Mutter Gottes, das völlig vom Wort geprägt ist, entdecken wir, daß auch wir berufen sind, in das Geheimnis des Glaubens einzutreten, durch das Christus in unserem Leben Wohnung nimmt. Jeder gläubige Christ, so der hl. Ambrosius, empfängt und gebiert gewissermaßen das Wort Gottes in sich: Wenn es auch nur eine Mutter Christi dem Fleische nach gibt, so ist doch dem Glauben nach Christus die Frucht aller.

Was an Maria geschehen ist, kann daher in jedem von uns täglich beim Hören auf das Wort und bei der Feier der Sakramente wieder geschehen. <<

Kongregation für den Klerus - Vierter Adventssonntag

>>„Seht, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, sie wird einen Sohn gebären, und sie wird ihm den Namen Immanuel, Gott mit uns, geben" (Jes 7,14). Diese Aussage des Propheten Jesaja, die bekanntlich von jenen, die die Ankunft des Messias unter den Menschen verkündet, die feierlichste ist, gibt uns einen Vorgeschmack von jenem großartigen Tag, der sich uns naht, und der der Tag der Geburt Jesu sein wird. Ihn hatten alle Propheten angekündigt, in Ihm erfüllt sich die ganze Schrift und findet ihre Vollendung. Unser Gott wird Mensch werden, geboren werden, dank der großherzigen Bereitschaft der „Jungfrau", die von Ewigkeit her auserwählt war, Mutter des Erlösers zu sein. Einerseits sehen wir den kleingläubigen Ahas, der das Angebot Gottes, ihn um ein Zeichen zu bitten, ablehnt; andererseits sehen wir Gottes Aufdringlichkeit, der ihm dieses Zeichen gewähren will, damit Er unter den Menschen wohnen und dort ganz heimisch werden kann (vgl. Jes 7,10-14).

„Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu dir zu nehmen" (Mt 1,20). Analog und doch ganz im Gegensatz zu dem, was im Buch des Propheten Jesaja über die ungläubige Haltung des Ahas steht, sehen wir die feste Zustimmung Josefs, der, nachdem er von Mariens unerwarteter Schwangerschaft Kenntnis erlangt hatte, zunächst entschlossen war, sich entsprechend der Gesetzesvorschrift in aller Stille von ihr zu trennen, dann aber, durch den Engel des Herrn ermutigt, „tat..., was er ... ihm befohlen hatte, und... seine Frau zu sich [nahm]" (Mt 1,24). Die Schwangerschaft war zwar durch den Heiligen Geist bewirkt worden, aber das minderte Josefs Vaterschaft nicht, vielmehr wurde sie durch all das vertieft, denn „du wirst ihm den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen" (Mt 1,21). Mit anderen Worten wird er dank seiner besonderen Vaterschaft, die er bereitwillig annahm, ermöglichen, dass Gott seine Zusage, inmitten seines Volkes zu wohnen, tatsächlich verwirklichen kann. So lässt uns Josefs großer Glaube erkennen, dass auch die persönlichsten Dinge im Leben durch den Glauben einen neuen Stellenwert erhalten. Darum muss, wie uns heute Paulus, der „zum Apostel Berufene", mahnt, ein jeder von uns, um seines Bekenntnisses zu Christus willen, zum „Glaubensgehorsam gelangen" (vgl. Röm 1,1-7).

An all dem erkennen wir die große Sendung Mariens, die in Gottes Händen zum einzigartigen Werkzeug wird, weil es ihr zu verdanken ist, dass Gott unter den Menschen erstmals Wohnung nimmt, indem nämlich sie zur ersten Wohnstätte des Wortes wird: „Du, o Maria, bist heute zum Buch geworden, in das unsere Lebensregel eingetragen ist. In dir wurde heute die Weisheit des ewigen Vaters eingeschrieben. [...] O Maria, meine süße Liebe, in dir ist das Wort aufgezeichnet, das uns leben lehrt. Du bist der Tisch, an dem uns jene Lehre gereicht wird. Ich sehe, wie dieses Wort, sobald es in dich eingetragen wurde, nicht ohne das Kreuz einer heiligen Sehnsucht behaftet war. Vielmehr wurde ihm, sobald es dir überlassen war, der Wunsch, für das Heil der Menschheit, für die es Fleisch annahm, zu sterben, eingeprägt und zugestanden."[1]

Lasst uns also vom Schlaf aufstehen, denn die Geburt des Herrn steht unmittelbar bevor; gehen wir ihm entgegen. Seine Ankunft in Herrlichkeit steht bevor: Hören wir auf ihn, lieben wir ihn und folgen wir ihm nach!

[1] Katharina von Siena, Gebet und Erhebung, Rom 1920, 118-120.<<

Sabine hat vor ein paar Tagen schon bekannt gegeben, dass Deutschland pro Papa für die Aktionen zum Deutschlandbesuch Benedikts XVI. als Schirmherrin Frau Antonia Willemsen gewinnen konnte, die Nichte des Gründers der Ostpriesterhilfe Pater Werenfried van Straaten und Vorsitzende des deutschen Zweiges von Kirche in Not.

Außerdem gibt es jetzt ein Online-Formular für alle Unterstützer von Deutschland pro papa in Form von Unterzeichnern, Helfern oder Sponsoren - oder allem zusammen.

Hier klicken und eintragen.

Die Sünde als Nichthören auf das Wort Gottes

26. Das Wort Gottes offenbart unvermeidlich auch die dramatische Möglichkeit, die der Freiheit des Menschen gegeben ist, sich diesem Dialog des Bundes mit Gott, für den wir geschaffen sind, zu entziehen. Das göttliche Wort enthüllt nämlich auch die Sünde, die im Herzen des Menschen wohnt. Sehr häufig finden wir sowohl im Alten als auch im Neuen Testament die Beschreibung der Sünde als ein Nichthören auf das Wort, als Bundesbruch und damit als Verschlossenheit gegenüber Gott, der zur Gemeinschaft mit sich ruft.
Die Heilige Schrift zeigt uns, daß die Sünde des Menschen im wesentlichen Ungehorsam und »Nichthören « ist. Gerade der radikale Gehorsam Christi bis zum Tod am Kreuz (vgl. Phil 2,8)* entlarvt diese Sünde bis auf den Grund. In seinem Gehorsam wird der Neue Bund zwischen Gott und dem Menschen geschlossen und uns die Möglichkeit der Versöhnung geschenkt. Jesus wurde ja vom Vater gesandt als Sühneopfer für unsere Sünden und für die der ganzen Welt (vgl. 1 Joh 2,2; 4,10; Hebr 7,27)**. So werden uns aus Barmherzigkeit die Möglichkeit der Erlösung und der Beginn eines neuen Lebens in Christus angeboten. Es ist daher wichtig, daß die Gläubigen dazu erzogen werden, die Wurzel der Sünde im Nichthören auf das Wort des Herrn zu erkennen und in Jesus, dem Wort Gottes, die Vergebung anzunehmen, die uns für das Heil öffnet. <<
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*Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz. (Phil 2,8)
**Und er ist die Versöhnung für unsre Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt. (1 Joh, 2,2)
Darin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden. (1 Joh 4,10)
Er hat es nicht nötig wie jene Hohenpriester, täglich zuerst für die eigenen Sünden Opfer darzubringen und dann für die des Volkes; denn das hat er ein für alle Mal getan, als er sich selbst opferte. (Hebr. 7,27)

>>The United States, meanwhile, does nothing — as it did nothing four years ago, when Father Boulos Iskander was kidnapped, beheaded and dismembered; or three years ago, when Father Ragheed Ganni was shot dead at the altar of this church; or two years ago, when Chaldean Catholic Archbishop Paulos Faraj Rahho was kidnapped and murdered; as it has done nothing about all the church bombings and assassinations of lay Christians that have become commonplace over the last seven years.

The human tragedy of all this is compounded by the historic one. The churches of the Middle East preserve the traditions of the Apostolic era in ways no other Christian rites or denominations do. The followers of Jesus were first called Christians in Antioch Syria, and it was there that the Gospels first were written down in Koine Greek. For 1,000 years, the churches of Iraq and Syria were great centers of Christian thought and art. Today, the Christian population is declining in every majority Muslim country in the region and is under increasingly severe pressure even in Lebanon, where it still constitutes 35% of the population.<<

Ganzer Artikel hier.

Zeit, für einen Jahresrückblick. Ich fange mal mit den Highlights von Januar und Februar 2010 an.

Meine protestantische Mamma möchte bitte nicht mehr den Namen einer evangelischen Ex-Bischöfin hören müssen, weil sie seinen Klang nicht mehr erträgt. Deshalb gehen wir zu Epiphanie auch in die Alte Messe nach Campocavallo mit Kardinal Castrillon-Hoyos, Fotos hier und hier.
Rorate Caeli zeugt von der Kirche der Vollpfosten - der Missbrauchsskandal ist in vollem Schwange.
Ich erhole mich bei der Vorstellung, mit welchen historischen Zeitgenossen ich eine Nacht bei jeder Menge Wein verbringen möchte.
Noch ahne ich nicht, was uns allen noch bevorstehen wird und warum ich letztlich im Mai dann chronischen Tinnitus bekommen werde. Vorerst bewahrt mich aber Hans Conrad Zander noch vor dem Schlimmsten:

>>"Wenn eine Gesellschaft von Spießern einer sexuellen Minderheit den Garaus machen will, dann tut sie das nicht bestialisch mit der Keule. Raffinierter in der Methode, wirksamer im Ergebnis ist eine inquisitorische Frage. In allen Skandalprozessen gegen Homosexuelle wurde diese Frage gestellt, immerzu die gleiche: "Sind die eigentlich böse oder sind sie krank?"
Die Homosexuellen haben sich inzwischen verbessert. Sie sind jetzt eine "schützenswerte Minderheit". Aber die Spießer sind natürlich alle noch da. Nur haben sie sich inzwischen ein anderes Vorurteil in den Kopf stopfen lassen, nämlich den Aberglauben, Sex, gleich welcher, sei "das Eigentliche". Sex, gleich welcher, müsse unbedingt sein. Diesem neuen Vorurteil entsprechend haben sie sich für ihren Verfolgungsdrang eine neue Minderheit ausgesucht. Es ist die denkbar kleinste sexuelle Minderheit, an Zahl hundertmal kleiner als die Homosexuellen. Nur 18.663 Personen, nur 0,02 % der Bevölkerung gehören in Deutschland dieser Minderheit an. Das sind die Priester der Katholischen Kirche. Was die tun, ist viel skandalöser, als was die Homosexuellen je taten. Sie tun das Schlimmste, was ein Mann der sexuellen Leistungsgesellschaft antun kann. Sie tun gar nichts. Sie leben im Zölibat.
Die Spießerfrage muss lauten: Sind die alle böse, oder krank? Sind das alles, wie man aus Paderborn hört, am "Zwangszölibat" leidende Zwangsneurotiker, oder sind das gar, wie man aus Österreich hört, lauter kriminelle Kinderschänder?"<<

Man ist es ein bisschen leid, die vielen agendaverzerrten Bilanzen zum motu proprio Summorum Pontificum im deutschsprachigen Bereich zu lesen.

Desto wohltuender hier der Bericht eines afrikanischen Bischofs über seine Erfahrungen:

>>My conviction that these two forms can coexist peacefully and enrich each other is beyond doubt and long held. In my humble opinion, the two forms have no problem (sc. with each other). The conflicts come from our sick and intoxicated hearts or our ideologies arising from the narrowness of our minds and our formation courses which are too set in their ways.<< [Gute Beobachtung!]

>>Personally, I must profess that the celebration in the old form is an opportunity for my young clergy and the entire diocese. It allows one to value more highly the altar (prayer at the foot of the altar), the sacred silence, the secrets, the multiple signs of the cross and genuflections and even the fact that we are all turned towards the Cross (ad orientem position). In short, the Tridentine rite offers us an opportunity to better understand and better appreciate the rite of Paul VI.<<

>>Obviously the more one emphasizes the "ars celebrandi", the more both forms influence each other positively. When the rubrics are internalised, the liturgy touches the faithful with its beauty and depth; and one no longer needs to quarrel about the mystery, the sacred, adoration, the majesty of God and active participation. It goes without saying. In addition, the Roman Canon and the liturgical gestures in the old rite are closer to our African religiosity and sensibility. I speak only for my diocese.<<

So weit so gut. Bleibt manchen Diözesen und Pfarreien in D/A/CH mehr Mut zu afrikanischer Religiösität und Spiritualität zu wünschen (die sich also offenbar nicht im Absingen von Kumba Ya während der Hl. Messe erschöpfen muss).

Ganzer Artikel hier auf NLM.

Im Beitrag weiter unten, der Predigt von Pater Cantalamessa (ich liebe diesen Namen!), war ja die Rede von der säkularen Tendenz zur Negierung von Ewigkeit.
Diese Initiative geht von der deutschen Kriegsgräberfürsorge aus, und ich finde die Idee einfach zauberhaft. Für jeden Gefallenen der beiden Weltkriege, aber auch für jeden anderen Verstorbenen, kann man einen virtuellen Stern anlegen.

Hier geht es zu dem Projekt Lichter der Ewigkeit.

[Braucht ein bisserl Ladezeit.]

von Pater Raniero Cantalamessa, ausgewählte Stellen:

"Ich verkünde Euch das ewige Leben" (1 Joh 1,2)
Die christliche Antwort auf den Säkularismus

>>Mit dem Untergang des Horizontes hin zur Ewigkeit oder dem ewigen Leben passierte dem christlichen Glauben dasselbe wie einer Flamme, auf die Sand geworfen wurde: Sie (sic!) [er?] erstickte die Flamme und erlosch. Der Glaube an das ewige Leben ist eine der Bedingungen der Möglichkeit von Evangelisierung. "Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christus, so sind wir die elendesten unter allen Menschen" (1 Kor 15,19).<<

>>Wir lassen hier kurz die Geschichte des Glaubens an ein Leben nach dem Tod Revue passieren; das wird uns helfen, die Neuheit, die das Evangelium in diesem Bereich gebracht hat, zu ermessen. In der jüdischen Religion des Alten Testamentes heißt es, dass dieser Glaube erst sehr spät aufkommt. Erst nach dem Exil, angesichts des Ausbleibens der erwarteten neuen Zeit, bahnt sich eine Vorstellung von Auferstehung des Fleisches und der Belohnung nach dem Tod des Gerechten an; und selbst dann wird er gar nicht von allen geteilt, so die Sadduzäer, die diesen Glauben so nicht bekennen.
Dies steht im eklatantem Widerspruch zu der Behauptung derer (Feuerbach, Marx, Freud), die den Glauben an Gott mit dem Wunsch nach ewiger Belohnung im Jenseits, als eine Projektion von irdischen, enttäuschten Erwartungen zu erklären versuchten. Israel glaubte an Gott noch viele Jahrhunderte, bevor es an einen ewigen Lohn im Jenseits glaubte! Es ist daher nicht der Wunsch nach ewiger Belohnung, der den Glauben an Gott erzeugt, sondern der Glaube an Gott ist es, der den Glauben an ein Leben nach dem Tod und eine Belohnung weckt.<<

>>Vor diesem Hintergrund versteht man, welche Auswirkungen die christliche Botschaft vom Leben nach dem Tod, das unendlich erfüllender und glücklicher als das Leben auf dieser Erde hatte. So können wir auch verstehen, warum die Idee des ewigen Lebens und die Symbole so häufig in den christlichen Grabstätten in den Katakomben zu finden sind.

Aber was ist mit der christlichen Vorstellung des ewigen Lebens für Seele und Leib passiert, nachdem sie die Idee der heidnischen "Finsternis über den Tod hinaus" besiegt hatte? Im Gegensatz zum gegenwärtigen Moment, in dem Atheismus vor allem in der Leugnung der Existenz eines Schöpfers zum Ausdruck kommt, wurde im neunzehnten Jahrhundert die Leugnung eines Jenseits propagiert.

Rufen wir uns die Behauptung Hegels in Erinnerung, dass "Christen im Himmel Energieverschwendung für die Erde" seien. Mit Feuerbach und Marx ist über das Wort „Ewigkeit" der marxistische Verdacht hereingebrochen, es entfremde den Menschen seinem historischen Einsatz, die Welt zu verwandeln und das gegenwärtige Leben zu verbessern; es sei ein Auszug aus der Realität. Die Idee des persönlichen Überlebens in Gott wurde durch den Gedanken des Überlebens in der Gegenwart und Zukunft der Gesellschaft ersetzt.

Allmählich hat sich um das Wort Ewigkeit Vergessen und Schweigen gebreitet. Der Materialismus und das Konsumdenken unserer Wohlstandsgesellschaft haben das Ihrige dazu getan, dass es auch unter den gebildeten Menschen und im Schritt mit der Zeit als nicht opportun scheint, von Ewigkeit zu reden. <<

>>Lasst uns nun erneut unsere Gedanken zurückgehen und die Vorstellung von Ewigkeit neu in den Blick nehmen. Mit dem Dichter mögen wir nachsprechen: „Alles außer dem Ewigen ist der Welt ein Verlust". Nun muss man wissen, dass es im jüdischen Psalterium eine Gruppe von Psalmen gibt, die zu den „Gradualpsalmen" gehören, und zu den sogenannten Stufenliedern zählen, weil die Wallfahrer in Jerusalem angekommen, erst über Stufen zum Tempel gelangten. Es waren die Psalmen, welche die Pilger sangen, während sie zur heiligen Stadt Jerusalem aufstiegen. Und so beginnt der Psalm: „Ich freute mich, als man mir sagte, ‚Zum Haus des Herrn vollen wir pilgern‘"(Psalm 122,1), Dieser Psalm gehört zu dem Liedgut, das die Kirche unterwegs zum Himmlischen Jerusalem zu singen pflegt. Augustinus erklärt den Gläubigen die Eingangsworte dieses Psalms, indem er fragt: „Wer sagt uns solches, wenn nicht die Bürger des Gottesstaates, die Bewohner des himmlischen Jerusalems. Noch getrennt von ihnen pilgern wir nicht selten durch viele Nöte hier auf Erden, aber der Hoffnung nach gehören wir bereits zu ihnen. Sie, die Bürger dieses himmlischen Jerusalem, ermuntern uns bei jeder Gedenkfeier der Apostel, der Märtyrer und aller Heiligen zu jenem Lauf, zu jenem Aufstieg, so dass wir uns von solchem Zuruf entflammt auch gegenseitig anfeuern: Ja, zum Haus des Herrn wollen wir pilgern. Wir laufen, weil wir zu Gottes Haus gehen, weil wir dieses Rennen laufen, werden wir nicht müde werden, weil wir auf ein Ziel zu laufen, wo es keine Müdigkeit mehr gibt. Wir laufen zum Haus des Herrn und unsere Seele jubelt vor Freude über diejenigen, die diese Worte wiederholen. Sie sahen vor uns das Land, sie haben die Apostel gesehen und uns zugerufen: Schnell, schnell, kommt heim! "Wir gehen zum Haus des Herrn. "

Wir haben in dieser Kapelle ein schönes Mosaik vor uns. Es bildet die Darstellung des himmlischen Jerusalem ab: Dort finden wir Maria, die Apostel und eine lange Prozession der Heiligen aus Ost und West. Sie wiederholen leise diese Einladung. Lassen Sie uns diese doch annehmen, und nehmen wir sie mit uns an diesem Tag und während unseres ganzen Lebens.<<

Vollständige Predigt auf zenit.org

[HT an Giovanni]