mein Beitrag aus dem Vatican-Magazin Ausgabe August/September 2013. Anlässlich des morgigen Papstbesuches in Assisi und der Eremo delle Carceri heute an dieser Stelle:

Das flammende Siegel des heiligen Ignatius und die Eremo delle Carceri
von Barbara Wenz

Alle Welt strömt in dieses Städtchen, gelegen am dicht bewaldeten Monte Subasio. Nicht nur Christen, auch Hindus, Muslime, Agnostiker sowie Atheisten versammeln sich an dieser eigentümlichen, von den Ruinen einer einstmals wehrhaften Festung gekrönten Stätte. Ja, die gesamte Menschheit scheint magnetisch angezogen von diesem Ort: Dem herrlichen Assisi in Umbrien, der Region Italiens, nach der ein satter brauner Farbton, das Umbra, benannt wurde: Eine Landschaft dunkler Erden, grüner Wälder und lichter Himmel - ein Landstrich der Maler und Mystiker.

Pittoreskes Natursteinmauerwerk winziger Häuschen, großartige Kirchen aus vielerlei Kunstepochen, auf- und absteigende Gässchen, Treppchen, Stiegen. Mittelalterliche Atmosphäre, einen atemberaubenden Panoramablick in die Ebene, die sich unterhalb der Stadt erstreckt – all das findet man auch in anderen italienischen borghi.
Es ist vor allem die prachtvolle Basilika mit der Grabstätte des heiligen Franziskus – dem berühmtesten Sohn der Stadt – und ihren herrlichen Fresken mit Bildern aus dem Leben dieses Troubadour Gottes – die die Massen anzieht. Unten in der Krypta findet sich in Form einer Stele mit rechteckigem Grundriss der schmucklose Schrein, der von stählernen Spangen und schmiedeeisernen Gittern umkrallt wird, ganz so, als wolle man verhüten, dass der überbordende und kühne Geist dieses Mannes noch seine Grablege sprengte.
In Wirklichkeit schützten die Eisen freilich seine letzte Ruhestätte vor Reliquienräubern beziehungsweise sind sie schlicht Zierrat.
Wer nicht nach Assisi pilgern kann, dem bietet seit Anfang Mai 2013 eine so genannte Webcam, also eine Kamera, die via Internet nonstop und in Echtzeit Bilder aus der Krypta mit dem Grabstein überträgt. (www.sanfrancesco.org). Wie viele Menschen sich auch über das weltweite Netz mit dem Ausnahmeheiligen verbinden wollen, zeigen die Zugriffszahlen: Es sind überwältigende 16 Millionen innerhalb von nur drei Monaten, durchschnittlich 200.000 Klicks pro Tag aus 123 Staaten der Welt.

Darüber zu spekulieren, ob der poverello aus gutem Hause, der sich von seiner Familie in einem drastischen und öffentlichen Schritt lossagte, um später der treu ergebene Bräutigam der „Frau Armut“ zu werden, über seine letzte, häufig vom Pilgertrubel umsprudelte Ruhestätte glücklich wäre, ist wohl müßig. Doch wissen wir, dass er die Einsamkeit der Berge und Wälder über alles liebte, ein Einsiedlerdasein in Grotten und Höhlen führte und den größten Teil Mittelitaliens singend, predigend und betend durchwandert hat.
Immer wieder führte sein Weg in die Einsiedeleien, immer wieder schöpfte er neuen Atem ausgerechnet in Felsspalten, in denen unsereiner kaum stehen kann, ja, in manchen ist es sogar unmöglich, ausgestreckt zu liegen. Wer diesen Ausnahmeheiligen deshalb wirklich in der Seele begreifen möchte, der muss die Orte aufsuchen, die Franziskus geliebt und an denen er gewirkt hat.

In der Oktober-Ausgabe 2011 schrieb Guido Horst in dieser Rubrik über das Rieti-Tal bei Rom, welches man auf Italienisch schlicht „das heilige Tal“ nennt, mit seinen vier bedeutsamen seraphischen Orten: Greccio, wo der Heilige wohl im Jahre 1223 die erste Krippenszene der Welt nachstellte, mit Ochs und Esel und allem, was dazu gehört. In Fonte Colombo ist noch der Baum zu sehen, in dem Jesus erschien und Franziskus die dringend benötigte Ordensregel übergab. Santa Maria della Foresta, wo Franziskus ein Weinwunder wirkte und Poggio Bustone mit der Sacro Speco, einer Gebetshöhle.

Unterhalb von Forlì reihen sich franziskanische Wege und Orte wie an einer Perlenschnur und bilden Stationen auf dem Pilgerweg Richtung Süden, nach Assisi, welches seinerseits umringt ist von Andachts- und Gedenkstätten. Neben der Portiunkula in Santa Maria delle Angeli unterhalb der Stadt ist da vor allem Eremo delle Carceri zu nennen, das oberhalb von Assisi an den Hängen des Monte Subasio auf einer Höhe von 791 Metern gelegen ist.

Eremo bedeutet „Einsiedelei“, Carceri jedoch nicht nur Gefängnis oder Kerker; es bezeichnet einfach einen abgeschiedenen, separaten Platz. Ursprünglich waren hier keine Gebäude, sondern nur Grotten über einer schmalen Schlucht, die schon seit frühchristlicher Zeit von Einsiedlern genutzt wurden. Als Franziskus mit seinen frühesten Gefährten zum ersten Mal diesen Ort besucht, vermutlich im Jahr 1205, wird er von Benediktinern betreut, die auch die kleine Kirche Santa Maria delle Carceri dort, inmitten der Steineichen und Buchen, errichtet haben. Es ist ein Jahr, in dem sich für den jungen Mann, der so frohgemut und ehrgeizig erneut in den Krieg - diesmal nach Apulien - ziehen wollte, einiges verändern sollte. Der knapp 25jährige kommt nur ein paar Kilometer weit: In Spoleto überfällt ihn eine Schau, die ihn zur Umkehr bewegt. Da begegnet er einem Leprakranken, überwindet seine tief verwurzelte Abneigung und geht auf ihn zu, um ihn als Bruder zu umarmen und zu küssen. Es ist ein Kuss, der besiegelt und zugleich aufbrechen lässt: Noch hat er Jesu Befehl nicht gehört, seine Kirche wieder aufzubauen, noch hat er sich nicht von seinem Vater losgesagt - doch er hat in einem elenden und abstoßenden Geschöpf den Mitmensch, den Bruder, das Ebenbild Gottes nicht nur erkannt, sondern angefangen zu lieben. Radikal.

Eremo delle Carceri wird ihm später von den Benediktinern überlassen, er zieht sich häufig an diesen Ort zurück, gemeinsam mit seinen engsten Freunden und Gefolgsleuten Bruder Leone und Bruder Egidio, Antonio da Stroncone, Bernardo di Quintavalle sowie Andrea da Spello. Zu besichtigen sind heute noch seine Zelle mit Felsenbett und Gebetsnische sowie die Grotten der anderen Mitbrüder, das Refektorium, ein uralter Beichtstuhl und ein merkwürdig geformtes kleines „Teufelsloch“ direkt am Ausgang von Franziskus’ Zelle im Boden. Der Legende nach soll er hier mit einem Dämonen gerungen und ihn durch dieses Loch in eine Kaverne geschleudert haben. Überhaupt ist der Ort, nein, nicht magisch, dieses Wort verbietet sich hier ganz von selbst, der Wunder voll, wollen wir lieber sagen.
Am Grunde der Schlucht unter dieser winzigen Einsiedelei soll einstmals ein Fluss geflossen sein, der austrocknete, um die Gebete der Brüder nicht zu stören. Im Innenhof steht ein Brunnen, der auf das Gebet des Heiligen – es gab ja nun kein Wasser mehr – angefangen haben soll zu sprudeln. Ein paar Schritte außerhalb des bebauten Geländes erhebt sich der Baum, in dem die Vögel saßen, die der Heilige, so er an diesem Ort weilte, nicht nur täglich segnete, sondern denen er auch das Evangelium verkündet hat – der Schauplatz der berühmten Vogelpredigt also.

„Silenzio!“ mahnt ein Schild am Eingang den Besucher, weil die Einsiedelei immer noch bewohnt wird, und zwar von einer Handvoll Klarissinnen und Franziskanern. „Ubi Deus, ibi Pax“ – wo Gott ist, da ist Friede - stellt ein weiteres Schildchen auf Latein fest.
In der kleinen Pilgerkapelle, die sich am Ende des Rundwegs befindet, steht auf dem Altar eine kleines Schildchen, das den Besucher bittet, eine Botschaft der Liebe für alle Menschen im Gästebuch zu hinterlassen.

An diesem Ort wird schon seit der Morgendämmerung des Christentums gebetet, verehrt und das Lob des Schöpfers gesungen. Zweihundert Jahre nach Franziskus weilte der heilige Bernhardin von Siena in der Klause über Assisi, vermutlich im Rahmen seiner Predigtreisen durch die Toskana und Umbrien. Bernhardin hatte zuerst den Minderbrüdern angehört, war dann aber zu den Franziskaner-Observanten übergetreten, die einer strengeren Regel folgten. Die von ihm angeregte Verehrung des allerheiligsten Namen Jesu brachte ihm, dem beliebten und erfolgreichen Bußprediger, unter Häresieverdacht, von dem er 1426 freigesprochen wurde. Die weite Verbreitung des Kürzel IHS, welches die ersten beiden und den letzten Buchstaben des griechischen Namens Jesu bezeichnet, geht somit vor allem auf den heiligen Bernhardin zurück.
Vielleicht findet der Papst bei seiner Assisi-Reise Anfang Oktober des Jahres noch Zeit, die Eremo delle Carceri zu besuchen.
Denn dieser Ort ist nicht nur heilig, er ist gleichzeitig wie ein Pfeil, der das aufgefaltete Zeitgewebe der Kirchengeschichte geradlinig durchsticht: Wenn der Heilige Vater durch das übermauerte Portal getreten ist, wird ihn auf dem ersten Innenhof eine kleine Überraschung erwarten. Es ist das kreisrunde Terrakotta-Siegel des Bernhardin von Siena, eingemauert über der Außenwand des Refektoriums, und es zeigt ein verblüffend vertrautes Symbol: Das Christusmonogramm IHS umrahmt von Sonnenstrahlen – Bernhardins Markenzeichen, seit man dieses Bild während einer Predigt über seinem Kopf hatte aufglühen sehen.
Gut einhundert Jahre nach diesem Ereignis wählte ein ehemaliger Soldat dieses zuvor franziskanische Emblem als Wahrzeichen seines neu gegründeten Ordens, der Jesuiten. Heute, fast fünfhundert Jahre später, flammt es in der Herzmitte eines Papstwappens –
dieses Papstes, der ein Sohn des Ignatius von Loyola ist und sich Franziskus nennt.
Eremo delle Carceri aber wäre in diesem historischen Moment das zierliche Weberschiffchen, welches die Kettfäden, die den ewigen Webstuhl der Kirche bespannen, anmutig durchgleitet.


Innenhof der Eremo delle Carceri mit dem Terrakotta-Siegel des hl. Bernhardin


Vergrößerung des Siegels des hl. Bernhardins

Ich war für kath.net in Augsburg dieses Jahr und habe zu einigen Reden und Vorträgen für euch mitgetippt.
Bei den Vortragenden selbst bitte ich um Verständnis, wenn ich einiges zugunsten der Prägnanz im Online-Medium gekürzt habe.

Meine Zusammenfassungen findet ihr im Einzelnen dort bzw. hier:

- Prof. Dr. Josef Kreiml: "Revolution oder Kontinuität - Zum rechten Verständnis des 2. Vatikanischen Konzils

- Apostolischer Protonotar Prälat Dr. Wilhelm Imkamp: "Der Modernismus als Herausforderung im Jahr des Glaubens" - Geschichtliche Anmerkungen zu einem bleibenden Problem

- Birgit Kelle: "Ehe und Familie. Der Schlüssel für eine bessere Zukunft."

- Prälat Prof. Dr. Lothar Roos: "Das 'Hineinstrahlen' des Evangeliums in 'Handel und Wandel' der Menschen"

- Podiumsgespräch: "Wie können wir den Glauben weitergeben?"
Moderation: Peter Winnemöller
Teilnehmer:
Birgit Kerz, Religionslehrerin
Alipius Müller CanReg, Augustinerchorherr (unser aller Lieblingschorherr-Anm.Elsa)
Thomas Jittenmeier, Nightfever
Hedwig von Beverfoerde
Bernhard Meuser

Im Übrigen dachte er, dass Henk ein prima Spurensicherer, aber ein ziemlich unfähiger Aufklärer war. Für die schlechte Spurenlage konnte er ja nichts. Um das Aspersorium wimmelte es von Fußspuren, darunter seinen eigenen, und natürlich waren Jungklaus’ Abdrücke am Deckel, er hatte ihn herunternehmen müssen, um nachzusehen, warum statt heiligem Wasser eklige Brühe heraussiffte. Dann noch die Todesursache Pentobarbital, ein Medikament,wie es Veterinäre zum Einschläfern von Tieren verwendeten. Oder professionelle Anbieter für aktive Sterbehilfe bei Menschen. Ominös war auch, wieso die Leiche in einem gigantischen Aspersorium deponiert worden war. Das hatte, obwohl er Henks Ritualmord-These nicht zustimmte, schon einen Anflug von religiöser Perversion.
Imogen war hinter ihn getreten und beugte sich zum Monitor. An sich schlecht für Kopecniks Konzentration, denn sie roch gut.
»Pfarrer Jungklaus hat vorhin noch mal angerufen«, sagte Imogen wie nebenher, während sie mit einem lässigen Schwung die Haare aus der Stirn nahm und mit einer Spange zusammenfasste.
»Er kommt gleich auf’s Revier. Haben wir noch Kaffee?«

Pfarrer Jungklaus stand, die Arme hinter dem Rücken verschränkt, vor einem der Fenster. Kopecnik hätte um eine neue Kaffeemaschine gewettet, dass Jungklaus um den Eindruck wusste, den seine V-förmige Silhouette machte, die von der Soutane geradezu umschmeichelt wurde.Mit mehr Lärm, als nötig gewesen wäre, stellte er das Tablett mit den drei Cappuccinotassen, Zucker und Keksen auf dem Besprechungstisch ab.
Jungklaus drehte sich erfreut um und nahm mit einer eleganten Bewegung Platz, wobei er den feinen Duft von »Acqua di Parma« verströmte.
»Ich weiß leider nicht, wo mir heute Mittag der Kopf stand«, begann er.
Imogen lächelte freundlich und reichte den Zucker.
»Der Tote war mir persönlich bekannt. Vielleicht bringt es Sie weiter, wenn ich Ihnen erzähle, was ich weiß. Viel ist es allerdings nicht.«
Imogen hielt ihm den Keksteller entgegen. Wie Eva dunnemals Adam den Apfel, befand Kopecnik mürrisch. Er nahm sich einen Stuhl, drehte die Lehne nach vorn und setzte sich rittlings darauf. Imogens Lächeln verschwand, der Geistliche schlug in einer nonchalanten Geste ein Bein über das andere.
»Antonio war ein begabter Student. Von seiner Heimatdiözese empfohlen für ein Jurastudium mit Schwerpunkt Kirchenrecht. Er blieb nach der Messe immer noch etwas länger, um zu beten, manchmal gingen wir noch einen Kaffee trinken, sonst schien er nicht viele Bekannte zu haben. Wir haben ein, zwei Mal eine Kollekte für seine Heimatdiözese gemacht. Hauptsächlich, um dringend benötigte Medikamente hinunterzuschicken. Obwohl sich eine schöne Summe ergab, war er mit den ›Almosen‹, wie er es nannte,nicht so recht zufrieden. Ich gab ihm Recht, natürlich bräuchte sein Dorf nachhaltigere Hilfe. Sauberes Wasser, mehr Brunnen, damit Krankheiten wie Bilharziose sich gar nicht erst verbreiten. Sie wissen,um was es sich bei Bilharziose handelt?«
Imogen als erfahrene Tropenreisende nickte, Kopecnik hatte von so einer Krankheit noch nie gehört und wünschte nachträglich, es wäre dabei geblieben. Jungklaus erzählte, wie die im stehenden Wasservon Reisfeldern lebenden Wurmegel sich durch die Fußsohlen von Kindern und Erwachsenen durchbohrten und kopfaufwärts wanderten, wo sie erst zu Erblindung, dann zu Hirnschäden und schließlich zum Tod führten.
»Bilharziose ist gut zu behandeln, wenn Geld für Arznei da ist«, fuhr Jungklaus fort und faltete anmutig die Hände. »Noch besser ist, man sorgt für keimfreies und unverseuchtes Wasser. Man bohrt Brunnen, das ist nachhaltige Hilfe, kostet aber eine schöne Stange Geld.«
Kopecnik, der plötzlich Durst bekommen hatte,roch misstrauisch in seine Mineralwasserflasche hinein, bevor er einen nicht sehr großen Schluck davon nahm.
»Antonio hat versucht, Spendengelder im Internet zubeschaffen.« Er schraubte den Verschluss der PET-Flasche wieder zu. »Laut seiner Browser-History war er in einem dieser politischen Diskussionsforen aktiv. Unter dem Pseudonym waterman sind an die 400 Beiträge verzeichnet. Ich hab mir vorhin mal sein Notebook angeschaut.«
Imogen schürzte die Lippen.
»Wollten wir das Notebook nicht von Yvonne untersuchen lassen?«
Yvonne hatte Informatik studiert und gehörte zu Henks Team. Kopecnik ließ sich nicht irritieren.Immerhin bildete er sich in seiner Freizeit kontinuierlich im PC-Bereich fort. Pfarrer Jungklaus wählte mit spitzen Fingern einen weiteren Keks aus.
»Er war sehr enthusiastisch.Das Internet bringe die Menschen guten Willens zusammen, einer der Moderatoren des Forums hätte aufgrund von Antonios Schilderungen über die Zustände in den madegassischen Dörfern – Kinder, die an Cholera und Bilharziose sterben – eine private Initiative im Internet ins Leben gerufen, um Geld für Brunnen zu sammeln. Ich habe eine Tombola beim nächsten Gemeindebasar vorgeschlagen, aber …«, er zuckte mit den Schultern, »Antonio schien völlig überzeugt von diesem Internetforum. In kurzer Zeitwaren an die 10.000 Euro zusammen gekommen. In ein paar Tagen wollte er Heimaturlaub machen, und jetzt das! Gott sei seiner armen Seele gnädig!«
Bei den letzten Worten senkte Imogen pietätvoll den Blick, Kopecnik jedoch sprang auf und lief genervt zum Fenster, um eine dagegensummende Fliege zu erschlagen.
Dann wandte er sich wieder an Jungklaus.
»Wenn Antonio einen Heimflug gebucht hat, wollte er bestimmt nicht mit leeren Händen in seinem Dorf erscheinen. Wir haben aber nirgendwo eine solche Summe gefunden, weder in seinem Zimmer im Wohnheim noch auf seinem Sparkassenkonto.«
Mithilfe eines Faltblattes, das über E-Commerce aufklärte und vor Phishing warnte, bugsierte er den Fliegenkadaver aus dem geöffneten Fenster. Imogen nagte gedankenverloren an ihrer Unterlippe.
»Dann sollten wir uns genau ansehen, mit wem Antonio zuletzt telefoniert oder gemailt hat … Vielen Dank, Vater Jungklaus, Sie haben uns sehr geholfen!«
Die beiden gaben sich länger als nötig die Hand und der Pfarrer ließ es sich nicht nehmen, Imogen zum Gemeindebasar nächsten Sonntag einzuladen.Kopecnik bedankte sich zerstreut bei Yvonne, die hereinplatzte, um die ausgedruckten Mails und Telefonverbindungenvon Antonio Faneva zu übergeben. Er breitete die Papiere auf der Fensterbank aus und gab vor, sich eingehend damit zu beschäftigen. Aus den Augenwinkeln bemerkte er, wie Imogen und Jungklaus angeregt plaudernd das Zimmer verließen.
Kurz darauf musste die zweite Fliege dran glauben.

[zurück zu Unheilige Wasser Teil I]

[zuerst erschienen in "Tödliche Wasser", der Anthologie zu den Heidelberger Krimitagen 2009]

Imogen Findeißen und Ladislav Kopecnik saßen vor einladend ausgebreiteten Schüsselchen mit Petersiliensalat, geschmortem Löwenzahn und einer gigantischen Grillplatte, die nach Nelken und Zimt duftete. Zwei Tische weiter sogen amerikanische Austauschschüler selig an der Wasserpfeife, die man ihnen serviert hatte. Aus den Lautsprechern flirrte der sphärische Gesang von Oum Khalsoum.
Kopecnik langte gerade nach den Lammwürstchen, als das Handy von Imogen, ein uralter schwarzer Nokia-Knochen, losschrillte. »Verstehe, wir sind sofort bei Ihnen, Vater. Wir sitzen beim Libanesen am Theaterplatz, ganz in der Nähe. Bis gleich!«
Keine fünf Sekunden später eilten die beiden Kommissare durch das Gedränge auf der Heidelberger Hauptstraße Richtung Universitätsplatz.

Kopecnik war weder gläubig noch getauft. Er fand, dass Imogen ein ziemlich heidnisch klingender Name war. Trotzdem hatte sie beim Betreten der Jesuitenkirche routiniert Weihwasser genommen und sich bekreuzigt. Außerdem sprach sie den Pfarrer – Pater? Priester? –, der sie am Portal in Empfang genommen hatte, mit »Vater« an. Kopecnik fand das witzig: Der Mann hätte fast ihr Sohn sein können. Er lachte aber nicht. Erstens war er sich sicher, dass das in einer Kirche nicht gern gesehen wurde und zweitens insbesondere nicht, wenn es sich dabei um einen Tatort handelte.
Mit elastischen Schritten führte der blonde Bilderbuchgeistliche in der kleidsamen Soutane die beiden Kripoleute durch das Hauptschiff. Kopecnik erwartete eine in der Kirchenbank zusammengesunkene Rentnerin oder einen Obdachlosen. Alle Bänke waren jedoch leer. Pfarrer Jungklaus blieb schweigend in der Nähe eines Seitenaltars vor einem riesigen antiken Weihwasserfass stehen. Er schien die Ratlosigkeit der Beamten zu bemerken und deutete auf den Deckel des Messingfasses, der auf dem Boden lag.
»Es kam fast nichts mehr heraus, und das, was herauslief, war eine ziemlich eklige Brühe, muss ich leider sagen. Also sind wir hoch …« Er trat zurück und machte eine resignierte Handbewegung.
Imogen schluckte trocken und stieg entschlossen die dreistufige Haushaltsleiter hinauf, um einen Blick in den gigantischen Behälter werfen zu können. Kopecnik zählte nicht zu der Sorte, die innerlich schadenfroh feixen, wenn es einer Kollegin schlecht wird. Aber interessant war der Farbwechsel schon, den ihr Gesicht annahm, und – eine Geste zum Verlieben –, dann bekreuzigte sich Imogen, als wäre sie eine fromme Spanierin – und nicht der eher hochgewachsennüchterne Frauentyp Marke Zum-Pferde-Stehlen. Kopecnik, die Reihe war jetzt an ihm, trat so entschlossen auf die erste Stufe, als müsste er einen Spaten in die Erde stechen. Er war kleiner als seine Kollegin und mühte sich, über den Rand des Fasses zu spähen. Es ist das Eine, zu vermuten, dass an einem ungewöhnlichen Ort eine Leiche versteckt ist. Etwas Anderes ist es, wenn der Tote in einem halbvollen Weihwasserfass sitzt und dich – Gesicht nach oben gedreht – aus riesigen weißen Augäpfeln anglotzt.
Kopecnik hätte gerne geflucht, ahnte jedoch, dass das mindestens bei Jungklaus, wahrscheinlich auch bei Imogen, nicht gut ankäme. Stattdessen zückte er die Digicam und machte ein paar halbherzige Fotos. Als die Trittleiter sacht ins Schwanken geriet, entfuhr ihm aber doch noch ein böhmisches »Sakra!« Glücklicherweise befragte Imogen gerade den Pfarrer über die Entdeckung der Leiche und schaute nicht einmal von ihrem Notizblock auf. Die Glocke der Jesuitenkirche schlug dröhnend Viertel eins. Kopecnik hielt es für keine gute Idee, Henk von der Spurensicherung in der Mittagspause zu stören, andererseits konnten ja dann die Kollegen zusehen, wie sie die Leiche aus dem Weihwasserbehälter brächten. Deshalb rief er ohne weitere Skrupel an.

Wie zu erwarten hatte Henk die Störung seiner Mittagspause persönlich genommen. Die Bergung der Leiche hatte sich außerdem nicht gerade einfach gestaltet und endete in einer ziemlichen Sauerei. Kopecnik war froh, dass das Opfer, ein Jurastudent aus Madagaskar mit Namen Antonio Faneva, keine Angehörigen in Heidelberg hatte, die ihn noch einmal zu sehen wünschten – für ihn die erfreulichste Nachricht des Tages. Aber dann natürlich Henk, der zu einer informellen Besprechung mit einem Styroporbehältnis Sushi to go eintraf und sich auf Kopecniks Schreibtischkante pflanzte, um kauend auf Imogens Flip-Chart mit den Notizen zum Fall zu starren.
»Für misch isch die Sach klar«, meinte er schließlich, gebürtiger Kurpfälzer, »des war ähn kattolischer Ritualmord. Die Jesuuide sinn mir schoo immer suschpeckt gewese. Alleweil die jo ach immer ganz dicke mit dem Pabscht, alle Eid schwören die uff den, die gehn doch üwwer Leische …«
Imogen hatte sich genervt umgedreht und den Boardmarker mit einem Knall in die Ablage gepfeffert. »Der Heilige Vater«, setzte sie an, wobei sie die Worte Heilig und Vater extra betonte, verstummte aber, weil sie Kopecniks beschwichtigende Geste hinter Henks Rücken bemerkte. Der Mann von der Spusi grinste breit.
»Der Heilige Vater«, intonierte er, eine Tonlage höher, schraubte sich dann aber wieder runter. »G’hört die Kollegin Findeißen aach zu denne, wo jetzt Pabscht sinn … Fraue sinn da jo eh anfällisch fier. Der Jungklaus sieht aach fesch aus, dess muss ich sache. Awwer! Obacht! Weil: Zö-li-bat, uff Deutsch so viel wie: Finger weg.«
Kopecnik, in religiösen Fragen ungefähr so kompetent wie in der Quantenphysik, googelte bereits nach den Jesuiten und landete auf einer Seite mit Hilfsprojekten für die Dritte Welt: Brunnenbau für Afrika, Wiederaufforstung in Indien – Projekt Watershed –, und fand, das alles mache doch einen sehr guten Eindruck. Auf den ersten Blick jedenfalls.
»Alla! Beschdädigt nur mei These, machen viel mit Wasser, die Jesuuide … Da kanns scho mal bassiere, dass einer in selbigem landet. Außerdem waren die Fingerabdrieck vom Jungklaus uffm Bassin.«
»Aspersorium«, korrigierte Kopecnik, der plötzlich ein Faible für alles römisch-katholische entwickelt zu haben schien, »der Fachausdruck für Weihwasserbehälter lautet Aspersorium.

[weiter zu Teil II]

ist nun auch online nachzulesen. Er wurde zuerst veröffentlicht im Rahmen der Anthologie "Mörderisches Wiesbaden 7: Lecker gemordet" im Societäts-Verlag.

Hier entlang, wer Lust hat auf ein bisschen kulinarische Suspense.

Wie immer mit Beiträgen von Paul Badde, Guido Horst, Armin Schwibach, Alexandra Maria Linder, Alexander Kissler, Pater Nüsslein und Manfred Erwe sowie Hanna-Barbara Gerl-Falkowitz und mir - teils auch als pdf einsehbar.
Plus dem Zwischenruf "Wir sind Matussek!" von Michael Hesemann, einer Typologie der 12 Apostel von Markus Günther und vieles andere mehr.
Hier kann man virtuell blättern, findet man das aktuelle Inhaltsverzeichnis, kann online oder als pdf einzelne Beiträge lesen.

Das Heft ist nicht nur den aktuellen Vermeldungen aus Rom verpflichtet, sondern auch immer den Schätzen der katholischen literarischen Vergangenheit wie auch Gegenwart, was mir persönlich sehr gefällt - und natürlich muss auch wieder der Foto-Essay Erwähnung finden.

habe ich meinen Artikel aus dem Vatican-Magazin Ausgabe Juli 2013 über die geistliche Liebe zwischen von Chantal und Franz von Sales auf meinem Arbeitsblog eingestellt:
Das entflammte Herz - die Ewigkeit als Maß.

Das neue Vatican-Magazin ist übrigens inzwischen bei den Abonnenten und ich mache im Laufe des Tages noch einen eigenen Hinweis dazu.

über Ida Friederike Görres, die tapfere Kirschblüte, und Joseph Ratzinger, ihrem Prophet in Israel, kann man online nun hier nachlesen.

Bedanke mich nochmal ganz herzlich bei Prof. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz (mittlerweile selbst VM-Autorin mit eigener Rubrik) für Hinweise zum Thema.

Wie immer findet sich unter diesem Link eine Möglichkeit, das Heft virtuell durchzublättern, ein Inhaltsverzeichnis und für einige Artikel die Möglichkeit, sie online in Fließtext oder als pdf zu lesen - letzteres empfiehlt sich, weil dabei das Layout mitgeliefert wird.

Ebenfalls online auf kath.net ist der Beitrag von Armin Schwibach aus der Rubrik "El Jesuita" nachzulesen.

Hier besteht die Möglichkeit, ein kostenloses Probe-Exemplar zu bestellen.

Das neue Heft August-September 2013 ist schon in der Gestehungsphase und mein Thema im nächsten Heft ist wieder ein "Heiligtum der besonderen Art". Es geht um Franziskus - den Heiligen wie den amtierenden Papst. Und um ein Heiligtum, das wie ein Weberschiffchen die Kettfäden der Kirchengeschichte durchgleitet.

Ich lese prinzipiell immer zuerst die letzte Seite, Rubrik "Von Mahl zu Mahl", über die pilgernde Redaktionskonferenz und was es bei der Erstellung des Heftes so alles zu essen gab, wenn Chefredakteur und Herausgeber sich treffen.
Diesmal hätte es beinahe Herz gegeben:

>>Wir hätten auch Herz bestellen können, wegen der ungeheuerlichen Geschichte, die Barbara Wenz in diesem Heft über die beiden entflammten Herzen Franz' und Franziskas für uns erzählt. Eigentlich hätten wir das entzündete, flammende Herz diesmal auch auf den Titel nehmen sollen.
Denn der heilige Franz (von Sales), der Schutzpatron der Journalisten, hat Deutschland zum Jahr des Glaubens im Monat Juni ja mit dem Magazin CREDO beglückt, das wir uns nicht als Sternschnuppe vorstellen dürfen, sondern als einmaligen katholischen STERN (und natürlich auch ein wenig als das - nicht ganz eheliche - Baby des ehrwürdigen VATICAN-magazins). Wer weiß, was da noch nachkommt.
Das entzündete Herz neben dem Namensmonogramm Jesu bleibt jedenfalls eines der Markenzeichen der Gesellschaft Jesu, dem wir im Pontifikat unseres jesuitischen Papstes sicher noch öfter begegnen werden. Er entzündet ja jetzt schon von Woche zu Woche Tausende neu. Sollen wir also vielleicht Peter Seewald nach vorne holen, der doch das CREDO gestemmt hat? Geht nicht, sagt lo chef. Hatten wir schon. So muss also Bischof Gregor Maria Hanke an die Front der Kioske, der sich unter seinen apostolischen Mitbrüdern als Mitherausgeber des CREDO nun ja erstmals so weit aus dem Fenster gehängt hat, wie vielleicht keiner mehr seit Erzbischof Dyba selig.<<

Was es statt Herz also Leckeres zu essen gab, kann man im aktuellen Vatican-magazin auf Seite 94 nochmals nachlesen.