Es hieß, er werde nicht mehr in der Öffentlichkeit auftreten und sich ausschließlich dem Gebet widmen. Wer Joseph Ratzinger kennt und schätzt, der weiß, dass seine Arbeit für ihn wie auch für uns oft genug Gebet gewesen ist.
Die beiden Heiligkeiten Franziskus und Benedikt haben kürzlich - und sich müssen sich einfach abgesprochen haben, anders kann ich mir das nicht vorstellen - auf die Briefe von zwei Atheisten geantwortet. Zunächst Franziskus mit einer Antwort an Eugenio Scalfari, der ihm einen Brief mit dem Titel "Fragen eines Nichtglaubenden an den Jesuitenpapst, der sich Franziskus nennt" geschrieben hatte. Ebenso wie Franziskus' Antwort wurde dieser zunächst in der Tageszeitung "La Repubblica" veröffentlicht.
[Zwischengedanke: Die deutschen Intellektuellen haben den deutschen Papst jedenfalls in mehr als einer Hinsicht komplett verpennt, wenn man sieht, was in Italien für lebhafte Kulturdebatten stattfinden. Vielleicht auch, weil die Tageszeitung noch einen anderen Stellenwert hat als bei uns.]

Die Antwort des "Jesuitenpapstes" findet sich auf Deutsch hier. Ein Auszug:

>>In den beiden ersten Fragen geht es Ihnen darum, so scheint mir, die Haltung der Kirche gegenüber dem, der den Glauben an Jesus nicht teilt, zu verstehen. Zunächst fragen Sie mich, ob der Gott der Christen dem, der nicht glaubt und den Glauben nicht sucht, verzeiht. Vorausgesetzt – und dies ist fundamental –, dass die Barmherzigkeit Gottes keine Grenzen hat, wenn sich jemand mit aufrichtigem und reumütigem Herzen an ihn wendet, so besteht die Frage für den nicht an Gott Glaubenden darin, dem eigenen Gewissen zu gehorchen. Sünde ist auch beim Nichtglaubenden, wenn man gegen das Gewissen handelt. Auf das Gewissen zu hören und ihm zu gehorchen bedeutet nämlich, sich angesichts des als gut oder böse Erkannten zu entscheiden. Und von dieser Entscheidung hängt ab, ob unser Handeln gut oder schlecht ist.<<

Jetzt hat der emeritierte Papst auf das Buch "Caro Papa ti scrivo" (Lieber Papst ich schreibe dir) des atheistischen Mathematikers Piergiorgio Oddifreddi geantwortet , wobei generell in der Presse nur hängen geblieben ist, dass Benedikt in seiner Antwort versichert, niemals Missbrauchspriester geschützt zu haben. Oddifreddis Absicht war es eigentlich aufzuzeigen, dass Wissenschaft und Glaube nicht miteinander vereinbar seien. Nun ist aber der Dialog zwischen Vernunft und Glaube eines der großen Themen Benedikt, und darum lohnt ein genauer Blick auf den Inhalt seines Briefes.
Armin Schwibachs Artikel dazu erscheint um 12 Uhr auf kath.net und wird dann verlinkt.
Update: "Benedikt XVI. und der offene Dialog zwischen Glaube und Vernunft" ist jetzt also online.

>>Das früher übliche vorsichtige diplomatische Taktieren auf politischer Ebene war nicht die Sache des Roncalli-Papstes (Johannes XXIII.): Er bemühte sich um Beziehungen mit China unter Mao Tsetung und empfing den Schwiegersohn des sowjetischen Ministerpräsidenten Nikita Chruschtschow in Privataudienz. Vermutlich war er dadurch in der Lage, in der Kuba-Krise eine historische Friedensaktion zu unternehmen und einen Atomkrieg zu verhindern.
In einem persönlichen Brief an Chruschtschow forderte er diesen auf, die Schiffe mit den Atomraketen zu stoppen, die sich den Küsten der USA bedrohlich näherten, während Präsident Kennedy bereits Vorbereitungen traf, diesen Angriff entsprechend zu beantworten. Der Appell des Papstes hat mit dazu beigetragen, dass Chruschtschow sich überzeugen ließ und die Kursänderung der Schiffe befahl; zum Weihnachtsfest 1962 sandte der Papst eine persönliche Grußbotschaft. Ein beispielloses Ereignis, wodurch das Ansehen von Johannes XXIII. weltweit enorm gewann. In seiner Person und Gestalt verkörperte sich ein neues Papstbild: Von jetzt an war der Stellvertreter Christi auch in besonderer Weise eine Ikone des Friedens, Vermittler in Konflikten und Verteidiger des großen kulturellen Erbes der Menschheit.<<

Aus: Glauco Benigni: Die Schutzengel des Papstes. Benno-Verlag

[Update: Pressemitteilung von EWTN:
Bonn/ Rom (EWTN-TV) Papst Franziskus hat für Samstag, den 7. September, einen Gebets- und Fasttag für den Frieden in Syrien und im gesamten Nahen Osten ausgerufen und die ganze Kirche aufgefordert, diesen Tag intensiv zu leben. In Rom lädt der Pontifex aus diesem Anlass zu einer Gebetswache auf den Petersplatz ein. Der katholische Fernsehsender EWTN (Eternal Word Television Network) überträgt das Gebetstreffen ab 19 Uhr live mit dem deutschen Kommentar von Radio Vatikan. "Wir wollen damit die Gelegenheit bieten, dass möglichst viele Menschen sich dieser Gebetsinitiative des Heiligen Vaters für den Frieden unmittelbar anschließen können", so Martin Rothweiler, Programmdirektor von EWTN in Deutschland. In den vergangenen Tagen hatte Papst Franziskus eindringlich ein Ende der Gewalt in Syrien gefordert und eine "Kultur der Begegnung und des Dialogs als einzigen Weg zum Frieden" bezeichnet.

Das Programm von EWTN ist digital über den Satelliten Astra (Frequenz 12460 MHz) sowie regional im Kabel und als Live-Stream im Internet unter www.ewtn.de frei empfangbar. Für iPhone, iPad und mobile Android-Geräte wie Smartphones oder Tablets gibt es auch eine kostenfreie EWTN-Applikation.]




>>„Am kommenden Samstag werden wir einen besonderen Tag des Fastens und Betens für den Frieden erleben - auch für den Frieden in unseren Herzen, denn der Frieden beginnt im Herzen des Menschen. Ich erneuere meine Einladung an die ganze Kirche, diesen Tag intensiv zu begehen. Und schon jetzt danke ich den christlichen Brüdern, den Brüdern von anderen Religionen und allen Männern und Frauen guten Willens, die sich diesem Moment auf ihre je eigene Art anschließen wollen.“ (rv)
via Radio Vatikan
und weiter dazu auch auf kath.net

>>„Ich ermahne besonders die Gläubigen aus Rom und die Pilger, an der Gebetsvigil hier auf dem Petersplatz um 19:00 Uhr teilzunehmen, um den Herrn um das große Geschenk des Friedens zu bitten. Auf der ganzen Erde erhebe sich ein Schrei des Friedens!“

In seinem Grußwort in arabischer Sprache rief Franziskus dazu auf, sich immer mit Christus zu vereinen und so sein Reich der Brüderlichkeit, des Teilens und der Werke der Barmherzigkeit aufzubauen: „Der Glaube ist eine mächtige Kraft, die fähig ist, die Welt gerechter und schöner zu machen. Seid eine Gegenwart der Barmherzigkeit Gottes und bezeugt vor der Welt, dass die Qualen, die Prüfungen, die Schwierigkeiten, die Gewalt oder das Böse nie den niederringen können, der den Tod besiegt hat: Jesus Christus!“.<<

Radio Vatikan überträgt am Samstag ab 19 Uhr live vom Petersplatz.

Der heilige Bernhard stand einstmals auf der Kanzel und er predigte voll des Feuers. Die Menschen waren begeistert und er schlug sie in seinen Bann.
Da trat der Teufel hinter ihn und flüsterte ihm ins Ohr:
"Gut machst du das, ganz hervorragend. Du weißt, du bist der beste Prediger weit und breit. Eine tolle Show, sieh nur, wie sie mitgehen. Diese Gewalt, nur du kannst das, die Menschen so auf das Äußerste begeistern!"
Der heilige Bernhard drehte sich kurz um und beschied dem Widersacher:
"Ich habe nicht wegen dir angefangen und ich höre auch nicht wegen dir auf!"
Und predigte seelenruhig weiter.

Papst Franziskus zum heutigen Hochfest Mariä Himmelfahrt:

>>„Meine Seele preist die Größe des Herrn“, singe an diesem Tag auch die Kirche in allen Teilen der Welt. Dieser Gesang „ist besonders intensiv, wo der Leib Christi heute die Passion erleidet. Und Maria ist dort, sie ist diesen Gemeinschaften, diesen unseren Brüdern und Schwestern nahe, ist mit ihnen unterwegs, leidet mit ihnen und singt mit ihnen das Magnificat der Hoffnung“. Wo das Kreuz ist, da ist Hoffnung.

„Liebe Brüder und Schwestern“, so der Papst abschließend, „stimmen auch wir aus ganzem Herzen in diesen Gesang der Geduld und des Sieges, des Kampfes und der Freude ein – in diesen Gesang, der die triumphierende mit der wandernden Kirche verbindet, der die Erde mit dem Himmel und die Geschichte mit der Ewigkeit verbindet“.<<
Von hier.

Ein Beitrag aus August 2009.

[Damals veröffentlicht auch auf kath.net]

Marias leibliche Aufnahme in den Himmel war keine radikal neue Idee eines Papstes, der meinte, er müsse sein Pontifikat dringend noch mit der Verkündigung eines Dogmas verzieren.
Die Kirche feiert schon seit dem 4. Jahrhundert dieses Fest, seit dem 6. Jahrhundert immer im August. Zunächst den Tag Mariä Entschlafung, dann, aufgrund der Überlieferung, die wusste, dass der Leichnam Mariä aus dem Grab verschwunden war, ihre leibliche Aufnahme in den Himmel. Pius XII. ging umsichtig vor und befragte vorher sein Episkopat, ob ein solches Dogma wünschenswert sei. Die Bischöfe der Weltkirche waren sich einig. Also verkündete der Papst am 1. November 1950 mit der Apostolischen Konstitution "Munificentissimus Deus" das neue Dogma. Es war das erste und einzige Mal, dass ein Pontifex, gegründet auf seine höchste apostolische Amtsgewalt, von der ihm zugesprochenen Unfehlbarkeit ex cathedra Gebrauch machte.
Selbstverständlich ertönten alsbald nicht nur Schalmeien, sondern vielmehr Kriegstrompeten. Besonders erbittert war die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche, so erbittert, dass sie zeitnah, noch im gleichen Monat, eine Erklärung veröffentlichte, wonach das neue Dogma unbiblisch sei. Antichristlicher Kritik werde eine Bahn bereitet, ja, ihr werde erlaubt, den christlichen Glauben als Mythos abzutun. Ein Part, den heutzutage auch gerne evangelische Theologen - und nicht nur sie - übernehmen.
Der Vorwurf, ein katholischer Glaubensinhalt sei unbiblisch, ist praktisch uralt, aber ein echter Dauerbrenner. Der Kirchenlehrer und Heilige Petrus Canisius schreibt dazu um das Jahr 1560: „Nicht alles, was wahr ist, steht in der Heiligen Schrift, nicht alle Glaubens- und Sittenwahrheiten. Auch Augustin sagt, wo er von der Himmelfahrt Mariä spricht: Auch vieles andere ist nicht ausdrücklich in der Heiligen Schrift enthalten. Vieles haben die Heiligen Schriften uns selbst überlassen zu finden, es aus den Aussprüchen der Heiligen Schrift zu schließen und wenn man es gefunden hat, sind dies keine unnützen, überflüssigen Dinge. Vieles ist in der Heiligen Schrift übergangen, was aber zu glauben seine guten Gründe hat.“
Die Kirche glaubte seit jeher und bezeugt seit dem Konzil von Chalcedon 451 die leibliche Aufnahme Mariä in den Himmel. Juvenal, der Erzbischof von Jerusalem – Canisius bezeichnet ihn deshalb als gewichtigeren Zeugen als alle anderen – erklärte damals vor Kaiser Markian und Kaiserin Pulcheria, er wisse aus der Überlieferung der Vorfahren, dass die Apostel drei Tage beim Grab der Mutter Gottes blieben und als sie es öffneten, sei ihr Leib nicht mehr darin gewesen, sondern nur die Leintücher. Eine andere Version weiß, dass die Apostel statt des Leichnams Rosen und Lilien im Grab vorfanden.
Auch für Johannes von Damaskus, Thomas von Aquin, Albertus Magnus und Bonaventura war einleuchtend und selbstverständlich, dass sich an Maria die Worte aus Psalm 15 erfüllt haben mussten: „Du wirst deinen Heiligen die Verwesung nicht schauen lassen“.

Papst Pius XII. formulierte lediglich eine Glaubenswahrheit, die in der Kirche schon immer präsent war und die, so Petrus Canisius, den Gläubigen seit Jahrhunderten so tief im Herzen sitze, dass man jene, die dieses leugnen, gar nicht hören wolle und für verwegene Streiter, ja eher für Ketzer als für Katholiken hielte.
Doch auch vonseiten katholischer Theologen gab es Vorbehalte. Karl Rahner konstatierte 1951 in seiner Schrift Das neue Dogma, dass es wohl nicht wenige katholische Christen gebe, die nicht einfach bloß in seligem Herzensjubel die Entscheidung Pius XII. begrüßten.
Erstaunlich dagegen die Reaktion des Tiefenpsychologen Carl Gustav Jungs, der am 1. November 1950, obwohl protestantisch, ein Fest mit seinen Schülern feierte: Das wichtigste religiöse Ereignis seit der Reformation nannte er die Verkündigung des Dogmas, eine geniale Antwort der katholischen Kirche auf den zunehmenden Nihilismus und die Ablehnung positiver Wertvorstellungen, die gelungene Integration des Weiblichen in das Göttliche und Heilige, mithin also einen Schritt der Kirche in Richtung Ganzheitlichkeit.
Bei Gerl-Falkowitz finden wir in diesem Zusammenhang den Verweis auf Hiob: „In meinem Leibe werde ich meinen Gott anschauen“: Das Marien-Fest drücke Zustimmung zu einem Leib aus, der die Himmelfahrt vor sich hat, nicht Höllenfahrt, nicht Nachtmeerfahrt und auch nicht die Auflösung in ein grauenvolles Nichts.

Darum ist auch das Fest Mariä Himmelfahrt zwar in erster Linie ein Marien-Fest, aber endlich auch das Fest dessen, dem unser Leib gehört, dem wir unser Leben im letzten Grund verdanken. Und somit zeitlos aktuell.

habe ich andernorts einen Beitrag für das Vatican-Magazin Ausgabe 08/09 2012 veröffentlicht über die heilige Edith und ihren Seelenführer, Erzabt Raphael Walzer vom Kloster Beuron:

"Immer in caritate Dei - Ihr Raphael!"

Können wir diese "Father is in" - "Father is out" - App bitte breitflächig, besonders in Deutschland aber, einführen?

Es wäre für mich ein Argument, mir endlich ein Smartphone zu kaufen.


[via Father Z.]

der den äußerst unfairen Versuch unternimmt, die Enzyklika Lumen Fidei mit dem "Orientierungs"-Papier der EKD zu vergleichen:

>>Im Jahre 1922 wagte der große englische Dichter Gilbert Keith Chesterton einen Schritt, der weithin als skandalös empfunden wurde. Er trat von der anglikanischen in die römisch-katholische Kirche über. Wenige Wochen später erläuterte er die Gründe: „Es gibt in der anglikanischen Kirche keine Einheit und Übereinstimmung der Handlung.“ Er persönlich könne mit einer Kirche nichts anfangen, „welche in den großen Fragen des Geisteskampfes und der Moral nicht wehrhaft ist, die Schlacht nicht leiten und die Regimenter nicht in ein und derselben Richtung führen kann.“ Die „Klarheit und Entschiedenheit gegenüber den wichtigsten Fragen des Lebens“ finde er nur in der katholischen Kirche.

Über 90 Jahre sind diese Sätze alt. Seitdem floss so viel Wasser in Elbe und Tiber, dass die schroffe Gegenüberstellung an Trennschärfe eingebüßt hat. Zumindest aber die Evangelische Kirche in Deutschland, wie sie sich in den Spitzen der EKD darstellt, lässt kaum etwas unversucht, den alten Gründen neues Gewicht zu verleihen. Die jüngste „Orientierungshilfe“ des Rates der EKD zur Familie ist eine weitere Etappe in einem spannenden Großversuch: Wird es der landeskirchlich verfassten evangelischen Kirche gelingen, bis zum Reformationsjubiläum anno 2017 keine Kirche mehr zu sein?<<

Weiterlesen hier: http://www.pro-medienmagazin.de/kommentar.html?&news[action]=detail&news[id]=6842

leuchte hier die gesamte Theologie des zurückgetretenen Benedikts auf, so Paul Badde über die Jahrtausendenzyklika "Lumen Fidei" in der Schwäbischen Zeitung:

>>Es ist sein Testament, das sich hier um das Licht als einen Kernbegriff der Christenheit rankt, deren Glaube von allem Anfang an eine Religion des Lichts war und für immer geblieben ist. „Ihr seid das Licht der Welt!“, sagte Jesus denen, die ihm folgten. Die Evangelien sind voll von diesem Leuchten. „Gott von Gott, Licht vom Licht“, heißt es im ersten gemeinsamen Glaubensbekenntnis der Christen im Jahr 325 über den „Sohn Gottes“, die "Sonne der Gerechtigkeit". Über 120 Mal ist in diesem schmalen Bändchen deshalb nun von diesem Licht die Rede.<<

Ganzen Beitrag via kath.net hier lesen.